0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

551. 五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中

凡在地狱里的人，都处在邪恶和由此而来的伪谬中。在那里，没有人既在邪恶中同时又在真理中。在世上，许多恶人对属灵的真理、也就是教会的真理有所了解，因为他们从小就被教导，后来又通过听讲道和读圣经接受教导，再后来，他们则谈论这些真理。其中有些人甚至使得别人以为他们内心是基督徒，因为他们知道如何以伪装的出于真理的情感进行谈论，又知道如何正直地行事，仿佛是出于属灵的信仰。但是，那些内在思想敌视这些真理的人，之所以仰制自己不作所思想的恶事，只是因为民法，或是考虑到他们的名声、地位和利益。他们心里全然是恶，处在良善和真理中的仅仅是身体的层面，而非属灵的层面。因此，在来世，当他们的外在被剥离后，属于他们灵魂的内在显露出来，他们完全沉溺在邪恶和伪谬中，根本不在真理和良善中。很明显，真理和良善仅仅作为所学的知识留在他们的记忆中，他们谈话时就从记忆中取出来，假冒为善，貌似是出于属灵的爱和信。

当这种人进入他们的内在，从而进入他们的邪恶时，他们就无法再谈论真理，而只能谈论伪谬，因为他们出于邪恶说话。从邪恶中谈论真理是不可能的，因为他们的灵无非是他们自己的邪恶，伪谬则出于邪恶。每个恶灵在被投入地狱之前都会沦落到这种状态（参见499-512节），这就是所谓的对真理和良善的磨净。 ¹ 磨净仅仅是被带入人的内在，也就是被带入灵的自我本性中，或者说，被带入到灵的自身（参看第425节）。

脚注:

7437. “看哪, 他出来到水边” 表他们又出于这些邪恶思想虚假. 这从 “出来” 和 “水” 的含义清楚可知. “出来” 是指从邪恶到虚假的思维, 事实上, 当那些沉浸于邪恶的人出于这些邪恶思想虚假时, 经上就说他们 “出来”, 因为邪恶属于意愿, 故是至内在的, 而虚假属于理解力, 因而属于思维, 故在它的外边; 这就是 “出来” 在灵义上所表示的, 它还表示从邪恶的意愿发出的邪恶行为, 如马可福音 (7:21-23) 所述. “水” 是指真理, 在反面意义上是指虚假 (参看739, 790, 2702, 3058, 3424, 4676, 5668节), 法老要出来所到的埃及河的水表示虚假 (7307节).

至于从邪恶到虚假的思维, 要知道, 那些沉浸于邪恶之人的思维只能从这些邪恶行进到虚假, 因为邪恶是他们所意愿, 因而所爱的, 而虚假是他们所思想, 因而所信的. 事实上, 人所意愿的, 他就喜爱; 他所喜爱的, 他也支持和保卫. 邪恶若不通过虚假, 就无法得到支持和保卫; 故在圣言中, 经上将邪恶比作一座城, 将虚假比作城周围的城墙. 那些沉浸于邪恶之人的思维之所以行进到他们用来保卫邪恶的虚假, 是因为邪恶才是他们生命的真正快乐, 这些快乐如此之大, 以致它们构成其生命本身. 因此, 当他们从别人那里获知这些邪恶确是邪恶时, 为防止它们被视为邪恶, 他们就想出虚假, 用来使人们相信, 这些邪恶并非邪恶. 邪恶若不敢通过虚假显现, 就会藏在内层, 也不显露自己, 除非对法律, 或对丧失为谋利, 获得重要地位所需要的名声的惧怕不复存在之时; 当这些惧怕不复存在时, 邪恶要么以诡诈的形式, 要么以公开的敌对爆发出来.

由此可见, 那些沉浸于邪恶之人的思维只能从邪恶行进到虚假. 那些处于良善状态的人也是这种情况, 他们的思维只能从良善到真理. 因为良善和真理是联结在一起的, 邪恶和虚假也联结在一起, 并且各都联结得如此彻底, 以致知道某人处于良善的人, 就能知道他处于其良善的真理; 还知道沉浸于邪恶的人也会陷入其邪恶的虚假; 他陷入虚假的程度, 取决于他进行推理和败坏的能力, 也取决于他害怕丧失为了利益和地位所需的名声到什么程度, 以及他想要多少作恶的自由. 说来奇怪, 在利用虚假保卫邪恶一段时间后, 这些人最终说服自己相信邪恶就是良善, 虚假就是真理.