1. 第1章. 天命就是主的神爱与神智的治理

为理解何为天命, 明白主的神爱与神智的治理, 知道下列观点非常重要, 与该主题相关, 涉及神爱与神智的这些观点, 在我的书里已作了说明:在主内, 神爱出于神智, 神智出于神爱(爱与智慧34-39); 神爱与神智只会存在并显现于由它们自己创造的其他事物里面(爱与智慧47-51); 神爱与神智创造了宇宙万物(爱与智慧52-53, 151-156); 宇宙万物是神爱与神智的接受者(爱与智慧55-60); 主在天人面前显为一轮太阳, 从那里发出的热就是神爱, 从那里发出的光就是神智(爱与智慧83-88, 89-92, 93-98, 296-301); 从主发出的神爱与神智形成一体(爱与智慧99-102). 永恒之主, 即耶和华, 从祂自己而非凭空创造了整个宇宙及其中万有(爱与智慧282-284, 290-295). 《关于神爱与神智的天人智慧》(以下简称《爱与智慧》)阐述过上述观点.

34. 在神人之中, 神性的本是与存在是可区别的一体(请参阅之前14-16节)。因为神性的本是为神性之爱, 神性的存在是神性智慧, 所以爱与智慧同样为可区别的一体。说二者是可区别的一体, 因为爱与智慧是两个不同的事物; 又因为在智慧中、爱"本是", 在爱中、智慧"存在", 所以如此结合后, 以致于爱属于智慧、智慧属于爱。智慧的存在源自爱(如先前15节所述), 因此神性的智慧亦为"本是"。由此可知, 爱与智慧一起成为神性实质, 只不过彼此有别, 爱被称为神性的"本是", 智慧为神性之"存在"。以上是关于神性之爱与智慧的天堂观念。

14. 哪里有"本是", 哪里就有"存在", 二者不可分离。"本是"借助于"存在", 且与"存在"形影不离。想想是否有什么不"存在"的"本是", 或者是否有脱离"本是"的"存在"？理性分析便能理解二者的关系。本是与存在彼此相依, 互不分离; 由此得出：它们为一体, 不过是可区别的一体。

类似地, 爱与智慧也是可区别的一体。事实上, 爱为本是, 智慧是存在; 因为, 离开智慧, 谈不上爱, 一切智慧自爱而来(爱在智慧中, 智慧源于爱)。因此, 当爱在智慧中, 便说有爱。两者如此为一, 在思维上可以区别二者, 但运用时无法区分。正因为它们的分别是在思维上而非在运用中, 便说它们是"可区别的一体"。在神人内的本是与存在也是如此"可区别的一体", 好比灵魂与身体为一(身体离不开灵魂, 灵魂离不开身体)。我们将 神性"本是"理解为神人(Divine Human)的"灵魂", 将神性"存在"理解为祂的"身体"。有人以为脱离身体后的灵魂不仅能存在、还能自行思考和满有智慧, 这是个源于伪谬的错觉。事实上, 脱去在世披戴的肉身后, 每个人的灵魂将仍存活在一个属灵的身体中。