1. 第1章. 天命就是主的神爱与神智的治理

为理解何为天命, 明白主的神爱与神智的治理, 知道下列观点非常重要, 与该主题相关, 涉及神爱与神智的这些观点, 在我的书里已作了说明:在主内, 神爱出于神智, 神智出于神爱(爱与智慧34-39); 神爱与神智只会存在并显现于由它们自己创造的其他事物里面(爱与智慧47-51); 神爱与神智创造了宇宙万物(爱与智慧52-53, 151-156); 宇宙万物是神爱与神智的接受者(爱与智慧55-60); 主在天人面前显为一轮太阳, 从那里发出的热就是神爱, 从那里发出的光就是神智(爱与智慧83-88, 89-92, 93-98, 296-301); 从主发出的神爱与神智形成一体(爱与智慧99-102). 永恒之主, 即耶和华, 从祂自己而非凭空创造了整个宇宙及其中万有(爱与智慧282-284, 290-295). 《关于神爱与神智的天人智慧》(以下简称《爱与智慧》)阐述过上述观点.

47. 神性的爱与智慧必是所造之物的本是和存在.

爱的要素并非去爱自己, 而是爱他人, 并藉着爱与他人结合。除了爱他人, 被爱也是爱的要素, 这样才产生结合。所有爱的本质在于结合, 实际上这是爱的生命所在, 这样的生命可被称为"享受、愉悦、甜蜜、祝福、快乐和幸福"。爱, 在于自己的就是他人的, 感受他人的快乐如同自己快乐, 这才是爱。在他人身上感受自己的快乐、而不是在自己感受他人的快乐, 这不是爱。在他人身上感受自己的快乐, 是爱自己; 感受他人的快乐如同自己快乐, 是爱邻舍; 这两种爱彼此完全对立。哪一种都是为了结合, 这似乎是事实。即使是爱自己, 表面看起来并非是为了分离, 但事实上, 爱自己的程度越深, 分离的程度相应也越深, 直至后来产生憎恨。因为这种仅凭己力的结合逐渐松散, 于是爱逐渐转变成恨。