1. 第1章. 天命就是主的神爱与神智的治理
为理解何为天命, 明白主的神爱与神智的治理, 知道下列观点非常重要, 与该主题相关, 涉及神爱与神智的这些观点, 在我的书里已作了说明:在主内, 神爱出于神智, 神智出于神爱(爱与智慧34-39); 神爱与神智只会存在并显现于由它们自己创造的其他事物里面(爱与智慧47-51); 神爱与神智创造了宇宙万物(爱与智慧52-53, 151-156); 宇宙万物是神爱与神智的接受者(爱与智慧55-60); 主在天人面前显为一轮太阳, 从那里发出的热就是神爱, 从那里发出的光就是神智(爱与智慧83-88, 89-92, 93-98, 296-301); 从主发出的神爱与神智形成一体(爱与智慧99-102). 永恒之主, 即耶和华, 从祂自己而非凭空创造了整个宇宙及其中万有(爱与智慧282-284, 290-295). 《关于神爱与神智的天人智慧》(以下简称《爱与智慧》)阐述过上述观点.
52. 宇宙万物, 无论大小先后, 都充满神性的爱与智, 甚至可以说宇宙万物是爱与智的形像。这一点可从宇宙所有成分与人所有成分的相互对应关系明显看出来。发生在被造宇宙中的每一及所有现象都与人的每一及所有组成部分有对应关系, 以致于可以说人也是宇宙。人之情以及由情所生之思与动物界的所有成分有某种对应; 人之意以及由意所生之知与植物界的所有成分保持对应; 生命的最外在部分则对应于矿物界的组成部分。
这样的对应关系并未在物质世界中显明出来, 但在心灵世界, 凡关注此事者都能明显看出这种对应关系。心灵世界包含物质世界三个王国中的一切事物, 它们是对应于当地居民的情与思(情源于意, 思源于知)的显现, 也是他们生命至外在成分的对应。这些对应的显现与现象, 以可见的形像出现在他们周围, 呈现出类似被造宇宙的外观, 区别之处在于所显的形像略小于物质世界中的形象。
从所处的环境, 天人能明显意识到, 被造宇宙是神人的形像代表, 是祂的爱与智在宇宙中的表现。被造宇宙并非神人, 而是源于神人。被造宇宙中的任何事物都不是实质与形式之本身, 或者生命本身, 或爱与智本身, 事实上人也并非人之本, 一切皆源自神, 祂才是人之本、智与爱之本、形式与实质之本。但凡自具本是者, 是无限的和非被造的; 但凡从这自具本是而来的, 因为里面没有任何自具的本是, 所以是有限的和被造的, 代表祂的形像, 并因祂而存在而成形。
