1. 第1章. 天命就是主的神爱与神智的治理

为理解何为天命, 明白主的神爱与神智的治理, 知道下列观点非常重要, 与该主题相关, 涉及神爱与神智的这些观点, 在我的书里已作了说明:在主内, 神爱出于神智, 神智出于神爱(爱与智慧34-39); 神爱与神智只会存在并显现于由它们自己创造的其他事物里面(爱与智慧47-51); 神爱与神智创造了宇宙万物(爱与智慧52-53, 151-156); 宇宙万物是神爱与神智的接受者(爱与智慧55-60); 主在天人面前显为一轮太阳, 从那里发出的热就是神爱, 从那里发出的光就是神智(爱与智慧83-88, 89-92, 93-98, 296-301); 从主发出的神爱与神智形成一体(爱与智慧99-102). 永恒之主, 即耶和华, 从祂自己而非凭空创造了整个宇宙及其中万有(爱与智慧282-284, 290-295). 《关于神爱与神智的天人智慧》(以下简称《爱与智慧》)阐述过上述观点.

55. 众所周知, 宇宙万物皆由神所造, 因此其中的任何事物都被称为"耶和华双手的工作"。有人声称, 宇宙万物从"无"而来, 绝对虚无的概念也就从这个"无"应运而生。然而事实上, 没有任何事物能从绝对虚无中被造或从绝对虚无中生出。因此, 作为神的形像、被神充满的宇宙, 只能在神内并从神被造。神是自具之本是, 出于本是必为是者。从非是之虚无造是者, 这完全是个矛盾的说法。

不过, 因为神是自具本是, 被造物中没有任何自具本是的存在, 所以在神内并从神被造并非来自祂的延续; 倘若有, 那就成了神的延续, 神的延续依然是神。

关于这一点, 天堂的概念如下：在神内并从神被造, 就好比一个人在某物中并从此物获得生命, 但这生命可被此物收回, 哪怕它与其生命相一致, 但并非他的生命。就此, 天人声称他们能从所生活的天堂中举出大量的例证。在天堂中, 常说他们在神里面、神在他们里面。然而, 他们里面并没有神的任何东西, 不会因此成为神。证实此事的大量例证将在后续内容中陆续列出, 在此只是先行提出这个观点。