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新教会的教会历史#1

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新教会的教会历史 1

[利百加 翻译, 2023年7月]

1. 必须写一本新的教会历史,因为现在正是马太福音24章预言中主的降临时刻。

2. 需要写下来,在尼西亚大公会议之前,持守《使徒信经》的教会已经有的变化,以及在尼西亚会议之后,教会所发生的改变,和在《亚他那修信经》写成之后更大的转变。受到自永恒就存在三个(神)位格这一教条的影响,教会中关于三一神和主的核心教义被破坏了。

3. 我要把主从一开始到现在通过我写下的著作列出一份清单。

4.这些著作在那些相信主和祂新的启示的人面前熠熠生辉;但对于那些否认它们,和那些因各种外部原因不认同它们的人来说,它们就显得模糊不清且无足轻重。以下经历证实了它们的确如此:

(1) 在灵界里,来自荷兰的书籍审查员被召集起来,其中一位在阅读这些著作后说,除了圣经以外,它们比其它所有书都更好;另一位则表示他在其中看到的只是虚无、新奇和幻想的东西,因此应该将其视为毫无价值而予以拒绝。

(2) 在英国的情形也类似,因为教会的神职人员拒绝接纳它们,它们被送去了大学。

(3) 至于那些在哥德堡(Gottenberg)的人,像贝尔(Beyer)、罗森(Rosen)和其他人;有些人把它们视为上帝的杰作,而有些人认为它们是骗人的,还有些人根本什么也看不出来。

(4) 在瑞典,它们被菲利尼乌斯(Filenius)以一种方式看待,而其他所有人则以完全不同的方式看待,或许我应该把这些人的名字写出来。

(5) 当我把已经印刷出来的著作读给自己听时,只要有某个狡猾、险恶的人在场,它们就显得苍白无力,但如果换成其他人在场,情况就不同了。

(6) 类似的事情发生在瑞典一个正在撰写一部文学史的人身上。

(7) 除此之外还有其它例子。

5. 关于在符腾堡 (Wurtemburg )的奥廷格 (Oetinger),来自他的信件。

6. 关于哥廷根 (Gottingen)。

7. 当《新教会教义简述》出版时,天使天堂从东到西,从南到北都开满了最美丽的紫色花朵。这发生在我面前,也发生在丹麦国王和其他人面前。另一次显得像火焰一般,非常美丽。

8. 在灵界中,所有这些书上都印有“主的降临”字样。我也按照指示在荷兰的两份副本上写上同样的字样。 2

脚注:

1. 这篇笔记写于1770年,里面瑞典堡就他准备要写的一本关于旧基督教会历史和新基督教会性质的著作,简要地概括出几个观点,部分原因是为了反驳关于这些新思想的争论。
2. 这里提到的这些副本中的其中一卷已经被找到。在与卷册装订在一起的封套内页上,有以下瑞典堡亲笔写下的铭文:HIC LIBER EST ADVENTUS DOMINI, SCRIPTUM EX MANDATO(这本书是主的降临,按指示所写)。这个铭文右侧出现了以下数字:(2513) {4535} {6895} (8427, p. 19),另外还插入了由他人手写的AR n. 626.详见《关于瑞典堡的文件》第二卷的第二部分,756-757页。

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揭秘启示录#626

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626.启示录 14:6.“我又看见另有一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地上的人”表对主的降临, 和那即将由祂那里从天而降的新教会的宣告. “天使”在至高意义上表示主, 因而也表示天堂(5, 344, 465节). “另一位天使”表示来自主的某种新事物; “飞在天空中”表示俯视, 观察并预备(415节) , 在此表示教会中由主那里从天而来的某种新事物. “永远的福音”表示对主及其国度到来的宣告(478, 553节). “住在地上的人”表示教会之人, 宣告就是向他们作出的. 这句话之所以也表示宣告新教会即将由主那里从天而降, 是因为主的到来涉及两件事:最后的审判, 和最后审判之后的新教会. 19和20章论述了最后的审判, 21和22章论述了新教会, 也就是新耶路撒冷. “福音”和“传(福音) ”表示主及其国度到来的宣告, 这一点从前面(478节) 所引用的经文明显可知; 在那里可以看出来.

  
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揭秘启示录#5

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5.“祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰”表主通过天堂向那些处于源自仁及其信的生活良善之人所揭示的事. “祂就差遣使者晓谕”在灵义上表示出于天堂或主通过天堂所揭示的事. 因为在圣言中, “使者”(即天使) 处处表示天使天堂, 在至高意义上表示主自己. 这是因为天使离了天堂就无法与人说话, 那里有每位天使与全体天使的结合, 人人都通过这种团契说话, 尽管他并未意识到这一点. 因为在主眼中, 天堂好像一个人, 其灵魂就是主自己. 因此, 主通过天堂与人说话, 正如人透过他的身体出于灵魂与另一人说话. 这一切在与其心智的一切事物及每一个事物的结合中成就, 他所说的话就在它们当中. 这个奥秘三言两语无法解释清楚, 部分的解释可参看《圣爱与圣智》一书. 由此明显可知, “使者”(即天使) 表示天堂, 在至高意义上表示主. “使者”(即天使) 在至高意义上之所以表示主, 是因为天堂之为天堂, 不是因适合天使的事物, 而是因主的神性, 凭此他们获得爱与智慧, 甚至生命. 正因如此, 在圣言中, 主自己也被称为“天使或使者”. 综上所述, 明显可知, 天使不是出于自己与约翰说话, 而是在天堂中间的主透过他晓谕约翰.

这些话要这样来理解:这些事已揭示给那些处于源自仁及其信的生活良善之人, 因为这些人就是“约翰”所指的. 主的“十二门徒”或“使徒”是指属于教会的所有处于源自良善的真理之人, 从抽象意义上说, 是指教会的一切事物. “彼得”是指所有处于信的人, 抽象地说, 是指信本身; “雅各”是指那些处于仁爱的人, 抽象地说, 是指仁本身; “约翰”是指那些处于源自仁及其信的生活良善之人, 抽象地说, 是指由此而来的生活良善本身. 在福音书的圣言中, 这些事物由“约翰”, “雅各”, “彼得”来表示, 这一点可见于1758年伦敦出版的《新耶路撒冷及其天堂教义》(122节) 这本小书.

由于源自仁及其信的生活良善构成教会, 所以教会状态的奥秘通过使徒约翰被揭示出来, 它们就包含在他所看到的异象中. 在圣言中, 凡人名, 地名皆表天堂和教会的事物, 这在伦敦出版的《天堂的奥秘》一书多有说明. 由此可证实, “祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰”在灵义上表示主通过天堂向那些处于源自仁及其信的生活良善之人所揭示的事. 因为仁透过信产生善行, 而不是仁凭自身, 或信凭自身产生善行.

  
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