灵魂与身体的相互作用, (Interaction of Soul and Body), (1769年）

史威登堡　著 Emanuel Swedenborg

一滴水 译 （2022．6）

史威登堡著作中文网

http://www.swedenborgwork.com/

目

一、有两个世界：灵人和天使所居住的灵界，世人所居住的自然界 3

二、灵界靠自己的太阳存在并持续存在，自然界也靠自己的太阳存在并持续存在 4

三、灵界太阳是来自耶和华神的纯粹的爱，耶和华神就在这太阳中间 5

四、从那太阳发出热和光，从它发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧 6

五、热和光两者都流入人：热流入他的意愿，在那里产生爱之良善；光流入他的理解力，在那里产生智慧之真理 7

六、这两者，即热与光，或爱与智慧，合起来从神流入人的灵魂，通过灵魂流入他的心智及其情感和思维，从这些流入身体的感觉、言语和行为 8

七、自然界的太阳是纯粹的火，自然世界靠这太阳存在并持续存在 9

八、因此，从这太阳发出的一切就本身而言，都是死的 10

九、属灵之物穿上属世之物，就像一个人穿上衣服一样 11

十、人里面如此穿上衣服的属灵事物使他能作为一个理性和道德之人，因而作为一个属灵的属世人活着 12

十一、对该流注的接受取决于与人同在的爱与智慧的状态 13

十二、人的理解力能照其理性的发育而被提升到光，也就是天堂天使所在智慧中；他的意愿能照其生活的行为而以同样的方式被提升到热，也就是爱中；但意愿之爱不会被提升，除非人意愿并实行理解力的智慧所教导的事 14

十三、这与动物完全不同 15

十四、灵界有三个层级，自然界也有三个层级，一切流注皆照这些层级发生 16

十五、目的在第一层级，原因在第二层级，结果在第三层级 17

十六、由此明显可知，属灵流注从其源头到结果是何性质 18

11. 九、属灵之物穿上属世之物，就像一个人穿上衣服一样

众所周知，每一个运作里面都有一个主动者和一个被动者；没有任何事物能唯独从一个主动者产生，也没有任何事物能唯独从一个被动者产生。属灵之物和属世之物也是如此；属灵之物因是一种活的力量，故是主动的，属世之物因是一种死的力量，故是被动的。由此可知，凡从开始就存在于这个太阳世界中，后来时时刻刻存在之物都通过属世之物从属灵之物存在，不仅动物王国的臣民是这样，植物王国的臣民也是这样。

还有一个类似的事实也是众所周知的，即：所产生的每个结果里面都一个主因和一个工具因；当任何事情完成时，这两者就显为一，尽管它们明显为二；因此，这也是智慧的准则之一，即：主因和工具因一起构成一个原因；属灵之物和属世之物也是如此。这两者在产生结果中之所以显为一，是因为属灵之物在属世之物里面，如同肌纤维在肌肉里面，血液在动脉里面，或思维在言语里面，情感在声音里面；它通过属世之物使自己被感觉到。从这些事(尽管到这里还是像透过格子一样模糊)明显可知，属灵之物穿上属世之物，就像一个人穿上衣服一样。

灵魂所穿的有机身体在此好比一件衣服，因为它穿在灵魂身上；当灵魂因(肉体)死亡而从自然界迁到它自己的灵界时，它也会脱去肉体，把它当作空壳或旧衣一样扔掉。此外，肉体像衣服一样会变旧；但灵魂不会，因为它是一种属灵物质，属灵物质与自然界的变化毫无共同之处；自然界的变化会从开始发展到结束，并在规定时间终结。

那些不将身体视为灵魂的衣服或遮盖物，认为它本身是死的，只是适应去接受通过灵魂从神流入的生命原力之人，不可避免地从谬误中得出以下结论：灵魂凭自己活着，身体也凭自己活着，两者的生命之间存在一种前定和谐或预定和谐；甚至灵魂的生命流入身体的生命，或身体的生命流入灵魂的生命；因此，他们以为流注要么是属灵的，要么是属世的；然而，一切受造物都证明了这样一个真理：在后之物不从自身行动，而是从在先之物行动，它从在先之物发出；因此，这在先之物也不从自身，而是从更在先之物行动；因此，一切事物都从一个从自身行动的首先者，因而从神行动。此外，生命唯有一个，这生命不能被造，但非常有能力流入适合接受它的有机组织形式。这些形式就是受造宇宙中的一切事物，无论总体还是细节。

许多人以为灵魂就是生命，因此，一个人因从灵魂活着，故从自己的生命，因而从他自己活着，所以不是靠来自神的一种生命流注活着。但这些人不可避免地系上一种谬误的戈耳迪之结，并将其心智的一切判断都卷进这结里面，结果只会导致在属灵事物上的疯狂；或他们建造了一个迷宫，心智无论通过什么样的推理路线，都永远无法沿原路返回，把自己从中解救出来；他们实际上还让自己可以说下入地下洞穴，在那里住在永远的黑暗之中。

因为这种信念会生发出无数谬误，其中每一个都是可怕的，如：神将自己灌输并转录到人里面，因此每个人都是一个凭自己活着的神，因此他从自己行善、有智慧；同样，他拥有在自己里面的信和仁，因而从他自己，而不是从神获得它们；此外还有诸如流行在地狱里的人当中的许多可怕信念；地狱里的人在世时就相信自然界凭自己的活动活着或产生生命。当这些人仰望天堂时，天堂之光在他们看来就是一片漆黑。

我曾从天上听见有人声说，人里面若有一丝生命火花是他自己的，不属于他里面的神，就不会有天堂和其中的一切，因而不会有地上的任何教会，进而不会有永生。关于这个主题的详情，可查阅《婚姻之爱》一书中的记事(132–136节)。

132. 在此我要讲以下两点, 第一点:

一次我与两个天使交谈, 一个是来自东部的天堂, 一个是来自于南部的天堂. 当他们知道我正在思索与婚姻之爱相关的智慧时, 他们问我:“你知道在我们这儿有智慧学校吗? ”

我回答说不知道.

他们说:“有好多这样的学校. ”. 他们还描述了人们是怎样到一起讨论, 思索问题.

之后他们拉着我的手说:“跟我们来, 你自己去看看, 去听听. 在今天有一个这样原聚会.

我被带领走过一片平地来到山上, 只见在山脚下有一条两侧长着棕榈树的路一直延伸到山顶. 我们沿着路走上去, 在山顶上我们看到一片树丛, 树木顺着地势长着, 形成象个剧场似的地方, 正中间有片平地, 上面铺着彩色的石头, 平地周围摆着椅子, 围成一个正方形. 热爱智慧的人已经就座了. 另外, 在这个剧场中间有一个桌子, 上面有一张纸, 纸是封着的.

在座的人请我到座位上坐下. 我说:“我是被两个天使带来作听众的人, 不是来参加讨论的. ”

两个天使走到中间的桌子旁, 把纸打开并向在座的讲纸上有关智慧的一段这, 人们要就此讨论, 解释(纸上的话题是第三个天堂中的天使写的并送下来放到桌子上).

这里要讲到有关智慧的三点. 首先, 神是什么样的以及人中象神的形象. 第二, 为什么人生来没有自身所需要的知识, 而兽和鸟类却生来拥有生存的知识. 第三, 生命之树象征着什么, 善恶之树象征着什么, 吃树上的果子以象征着什么.

纸下方写着:“将以上三点做整体陈述并写在纸上, 写完后放到桌子上, 我们要看, 若你们的陈述精密, 将会有对你们的智慧的奖励. ”

读完后, 天使退去了, 回到他们的天堂中去了.

在座的天使讨论这些问题. 从坐在北边的起, 然后是西边的, 南边的和东边的依次发言, 他们首先讨论第一个问题, 也就是神是什么样的, 及人中象神的形象, 首先, 他们被读给以下段落听:

神说:“我们要照着我们的形象, 按我们的样式造人……”, 神就照着自己形象造人.

在神造人的日子, 神是照着自己的样式造的. (创世记1:26-27; 5:1, )

坐在北边的人先发言说:“神的形象及人中象神的形象是指神赋予与人的两种生命. 也就是意愿及理解力, 因为我们读过以下章节.

耶和华将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人. (创世记2:7)

“吹到鼻孔里”是指接受善的意愿和对真理的理解. 这样他就有了灵气, 因为神赋予他生命, 神的形象及人中象神形象象征着来自于神的智慧, 爱及正直使人变得完整. ”

坐在西边的同意以上说法. 并补充说神在继承第一个人后, 还继续赋予人类这些品质, 使人成为完整的人. 但是人只是做为接受这些品质的载体, 所以, 人只是象是神的形象.

接下来坐在南边的人说:“神的形象及人中象神的形象是两个完全不同的事物, 但它们在人被创造时就被统一在人身上. 另外, 思考一下我们会白人可以破坏神的形象, 但却不能破坏象神的形象, 这可以从亚当失去了神的形象后, 还保留着象神的形象而知.

“看啊, 人与我们一样, 也知道善与恶. ”(创世记3:22)

在后来亚当被称为象神的形象而非神的形象. (创世记5:1)

坐在东边的人站起来仰望着主, 之后他们又坐下并且说神的形象是指接受神的能力. 因为神本身就是爱和智慧, 存在于人中的神的形象也就是接受这种爱及智慧的能力.

另外, 人中象神的形象是指在人中的与神的爱及智慧完全一致的爱和智慧, 就好象爱及智慧属于人自身一样. “因为人只能自己去感受到爱, 自己去变得有智慧, 自己产生善 的意愿, 自己去理解真理. 尽管这一切没有一点儿是来自于人自身而是来自于神. 只有神的爱和智慧才是属于神自身的, 因为神本身就是爱, 就是智慧. ”

“爱和智慧, 善和真理在人身上好象是属于人自己的, 这是因为这种与神的相似处使人能够与神相结合并得永生. 所以说, 人因为能有善的意愿并能理解真理而成为完整的人, 人要知道这是来自于神的, 因为神按人对此的理解程度而将自身的形象树立在人身上, 否则, 神将难以这样做. ”

讲话者这时得到一股热情, 促使他继续讲以下内容:

“如果人不觉得爱和智慧是他自身的, 那他怎么能接受并表现爱和智慧呢? 否则怎么会与神相连接呢. 没有一种相互的关系连接是不可能的. 这里所讲的相互关系也就是一个人对神的爱及在这方面的智慧, 并且要相信爱和智慧是来自于神的. 另外, 除非人与神相连, 否则人怎么会永生呢? 因此, 没有象神的形象, 人怎么会成为人呢? ”

听到这些, 在座的一致同意, 他们归纳了以下内容:

“人是接受神的容器, 接受神的容器也就是神的形象. 因为神就是爱及智慧, 所以人就是接受爱及智慧的容器, 做为一种容器, 人能按其接受神的程度而成为神的形象.

“另外, 人是象神的形象, 是因为人自身能感到来自于神的爱及智慧, 就好象它们属于人类一样. 但是, 人是神的形象基于他承认自身的爱和智慧不属于他自己而是属于神.