4067. “看哪, 向他不如从前了” 表对 “雅各” 所表良善的状态完全改变了; 然而没有任何东西从那良善那里被夺走, 除了与居间良善的结合外, 它 (即 “雅各” 所表之良善) 所拥有的是它以前就拥有的. 这一点从以下事实可以看出来: “向他不如从前了” 表示对雅各, 也就是 “雅各” 所表示的良善的状态完全改变了; 这一点从前文也可以看出来, 因为没有任何东西从拉班, 也就是从 “拉班” 所表示的良善那里得来. 相反, 它所拥有的是它以前就拥有的.
为使人们能理解良善与真理以哪种方式存在于人里面, 必须揭示某些几乎不为人知的事. 的确, 人们知道并承认一切良善和一切真理皆来自主; 有些人还承认流注的存在, 然而, 这流注的性质却不为人知. 由于这种无知, 至少人们不会发自内心承认这一真理: 人的周围有灵人和天使, 他的内在人就居于他们中间, 并由此被主统管; 即便在谈到这一真理时, 人们也几乎不相信它. 来世有无数社群, 这些社群被主照着良善与真理的一切属而有序排列和安置; 处于对立面的社群则照着邪恶与虚假的一切属来排列和安置. 它们被如此有序排列和安置, 以致良善与真理的属, 以及这属的种类, 甚至不同种类, 无不与这类天使社群相联结, 或无不与天使社群相对应. 而另一方面, 邪恶与虚假的属, 以及这属的种类, 甚至不同种类, 也无不与魔鬼社群相对应. 每个人就其内层, 即就其思维和情感而言, 都在这类天使或魔鬼的社群当中, 尽管他没有意识到这一点. 人所思想和意愿的一切皆来自这一源头, 以致若他所在的灵人或天使社群从他那里被夺走, 他就会立刻丧失思维和意愿, 甚至立刻倒下, 彻底死亡. 这就是人之状态的性质, 尽管他以为他从自己那里拥有一切事物, 或他自己是他所思想和所意愿一切的发出者, 并且既没有地狱, 也没有天堂, 或者地狱离他很远, 天堂也离他很远.
此外, 人里面的良善在他看来似乎是某种简单物, 或一个单一整体; 而事实上, 它是由各种事物构成的某种如此复杂的事物, 以至于就连它的一般特征, 他也绝无法探究明白. 这同样适用于人里面的邪恶. 人里面的良善如何, 与他同在的天使社群就如何; 人里面的邪恶如何, 与他同在的恶灵社群就如何. 这些社群都是人给自己召来的, 也就是说, 是他将自己置于这类灵人的社群中; 因为同类与同类相联. 例如: 贪婪的人会给自己召来同样贪婪的灵人的社群; 爱自己胜过别人, 看不起别人的人会召来与他自己相似的人; 而以报复为乐的人则会召来具有类似快乐的人等等. 这些灵人与地狱相通, 而此人就在他们中间, 完全受他们控制, 以致他不受自己支配, 而是受他们支配; 尽管他由于自己所享受的快乐, 因而所拥有的自由而以为自己支配自己. 相反, 不贪婪, 或不爱自己胜过别人, 也没有看不起别人, 不以报复为乐的人则住在具有类似心态的天使的社群中, 并通过他们被主引领, 事实上藉着他的自由而被引向他允许自己被引向的一切良善与真理. 他在何等程度上允许自己被引向更内在, 更完美的良善, 就在何等程度上被转到更内在, 更完美的天使社群中. 其状态的改变无非是社群的改变. 这一事实因我持续多年的经历而在我看来是显而易见的, 并且因着这些经历对我来说, 这种事已变得稀松平常, 就像人从小就经历的稀松平常事一样.
由此明显可知人的重生是何情形, 人借以被主从旧人状态转到新人状态的居间快乐和良善又是何情形, 也就是说, 这一切是藉着天使社群并通过这些社群的改变而实现的. 居间良善与快乐无非是这类社群, 主把它们运用于人, 旨在通过它们把人引入属灵和属天的良善与真理中. 一旦他被转入这些良善与真理, 这些社群就被分离出去, 而更内在, 更完美的社群则与他相联. “拉班” 所表示的居间良善并非表示别的, 该良善的分离, 也就是本章所论述的主题, 也并非表示别的.
