1. 宇宙星球

蒙主的神性怜悯，我灵的内层向我打开，我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈，不仅与我们地球附近的人，还与其它星球附近的人交谈；我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球，它们及其居民是什么样子；于是蒙主允许，我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天，有的持续一周，有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球，以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况，还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事，故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是：所有灵人和天使都来自人类；他们就在自己的星球附近；并知道那里发生的事；如果某人的内层被打开，足以能和他们交谈并来往，他们还能教导他；因为人本质上就是一个灵；就其内层而言，他与灵人在一起；因此，凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈，现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(属天的奥秘 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近，因为他们来自该星球的居民，具有相似的秉性；他们服务于这些居民(属天的奥秘 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵，这才是他里面那个真正的人；在来世，它显为一个完整的人形(属天的奥秘 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594节)。就其内层，因而就其灵或灵魂而言，人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(属天的奥秘 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈；古时候，我们世界的人就经常和他们说话(属天的奥秘 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的，除非人有正确的信仰和主的引导(属天的奥秘 784, 9438, 10751)。

4067. “看哪, 向他不如从前了” 表对 “雅各” 所表良善的状态完全改变了; 然而没有任何东西从那良善那里被夺走, 除了与居间良善的结合外, 它 (即 “雅各” 所表之良善) 所拥有的是它以前就拥有的. 这一点从以下事实可以看出来: “向他不如从前了” 表示对雅各, 也就是 “雅各” 所表示的良善的状态完全改变了; 这一点从前文也可以看出来, 因为没有任何东西从拉班, 也就是从 “拉班” 所表示的良善那里得来. 相反, 它所拥有的是它以前就拥有的.

为使人们能理解良善与真理以哪种方式存在于人里面, 必须揭示某些几乎不为人知的事. 的确, 人们知道并承认一切良善和一切真理皆来自主; 有些人还承认流注的存在, 然而, 这流注的性质却不为人知. 由于这种无知, 至少人们不会发自内心承认这一真理: 人的周围有灵人和天使, 他的内在人就居于他们中间, 并由此被主统管; 即便在谈到这一真理时, 人们也几乎不相信它. 来世有无数社群, 这些社群被主照着良善与真理的一切属而有序排列和安置; 处于对立面的社群则照着邪恶与虚假的一切属来排列和安置. 它们被如此有序排列和安置, 以致良善与真理的属, 以及这属的种类, 甚至不同种类, 无不与这类天使社群相联结, 或无不与天使社群相对应. 而另一方面, 邪恶与虚假的属, 以及这属的种类, 甚至不同种类, 也无不与魔鬼社群相对应. 每个人就其内层, 即就其思维和情感而言, 都在这类天使或魔鬼的社群当中, 尽管他没有意识到这一点. 人所思想和意愿的一切皆来自这一源头, 以致若他所在的灵人或天使社群从他那里被夺走, 他就会立刻丧失思维和意愿, 甚至立刻倒下, 彻底死亡. 这就是人之状态的性质, 尽管他以为他从自己那里拥有一切事物, 或他自己是他所思想和所意愿一切的发出者, 并且既没有地狱, 也没有天堂, 或者地狱离他很远, 天堂也离他很远.

此外, 人里面的良善在他看来似乎是某种简单物, 或一个单一整体; 而事实上, 它是由各种事物构成的某种如此复杂的事物, 以至于就连它的一般特征, 他也绝无法探究明白. 这同样适用于人里面的邪恶. 人里面的良善如何, 与他同在的天使社群就如何; 人里面的邪恶如何, 与他同在的恶灵社群就如何. 这些社群都是人给自己召来的, 也就是说, 是他将自己置于这类灵人的社群中; 因为同类与同类相联. 例如: 贪婪的人会给自己召来同样贪婪的灵人的社群; 爱自己胜过别人, 看不起别人的人会召来与他自己相似的人; 而以报复为乐的人则会召来具有类似快乐的人等等. 这些灵人与地狱相通, 而此人就在他们中间, 完全受他们控制, 以致他不受自己支配, 而是受他们支配; 尽管他由于自己所享受的快乐, 因而所拥有的自由而以为自己支配自己. 相反, 不贪婪, 或不爱自己胜过别人, 也没有看不起别人, 不以报复为乐的人则住在具有类似心态的天使的社群中, 并通过他们被主引领, 事实上藉着他的自由而被引向他允许自己被引向的一切良善与真理. 他在何等程度上允许自己被引向更内在, 更完美的良善, 就在何等程度上被转到更内在, 更完美的天使社群中. 其状态的改变无非是社群的改变. 这一事实因我持续多年的经历而在我看来是显而易见的, 并且因着这些经历对我来说, 这种事已变得稀松平常, 就像人从小就经历的稀松平常事一样.

由此明显可知人的重生是何情形, 人借以被主从旧人状态转到新人状态的居间快乐和良善又是何情形, 也就是说, 这一切是藉着天使社群并通过这些社群的改变而实现的. 居间良善与快乐无非是这类社群, 主把它们运用于人, 旨在通过它们把人引入属灵和属天的良善与真理中. 一旦他被转入这些良善与真理, 这些社群就被分离出去, 而更内在, 更完美的社群则与他相联. “拉班” 所表示的居间良善并非表示别的, 该良善的分离, 也就是本章所论述的主题, 也并非表示别的.

7021. “因为寻索你灵魂的人都死了” 表努力摧毁真理与良善之生命的虚假的移除. 这从 “死了”, 埃及人和 “寻索灵魂的人” 的含义清楚可知: “死了” 是指他们被移除, 因为死了的人也被移除; 埃及人, 即此处的 “人”, 是指那些陷入虚假的人 (参看6692节); “寻索灵魂的人” 是指那些努力摧毁生命的人. 由于属灵生命是属于信的真理和属于仁的良善的生命, 故我们说 “真理与良善的生命”. 由此明显可知, “寻索你灵魂的人都死了” 表示努力摧毁真理与良善之生命的虚假的移除. 在圣言中, “灵魂” 表示一切活物, 它也被归于生物或动物. 但严格来说, “灵魂” 只论及人; 当论及人时, 这个词具有各种含义. 人自己就被称为一个 “灵魂”, 因为总的来说, 他的生命被称为灵魂; 具体来说, 其理解力的生命或活动也被称为灵魂, 其意愿的生命或活动同样被称为灵魂.

但就灵义而言, “灵魂” 表示属于信的真理的生命和属于仁的良善的生命, 一般表示就其死后的灵而言, 一个人自己; 以下经文中的 “灵魂” 就具有这层意义:

那能杀身体不能杀灵魂的, 不要怕他们. (马太福音 10:28)

同一福音书:

人若赚得全世界, 却害了自己的灵魂, 有什么益处呢? 人还能拿什么作救赎灵魂的足价呢? (马太福音 16:26)

路加福音:

人子来不是要灭人的灵魂, 是要救人的灵魂. (路加福音 9:56)

以西结书:

你们在我民中亵渎我, 杀死不该死的灵魂, 救活不该活的灵魂. (以西结书 13:19)

在这些经文中, “灵魂” 表示人的属灵生命, 这生命是死后其灵的生命. “杀死灵魂”, “失丧灵魂”, “灭灵魂” 表示灵性的死亡, 也就是受诅.