白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

15. 那些与圣言作对的人

关于那些藐视、亵渎和玷污圣言者(天國的奧秘1878)。 他们在来生的状况(天國的奧秘1761, 9222)。 他们与血液的败坏部分相关(天國的奧秘5719)。 玷污圣言的危险有多大(天國的奧秘571-582)。 倘若伪谬原则，特别是以圣言来支持我欲和物欲，藉着圣言而确证，其伤害有多大(天國的奧秘589)。 并非因真理的缘故而喜爱真理者，全然拒绝属于圣经内义的事物，并且藐视它们，这些灵在中间灵界的经历(天國的奧秘5702)。 来生有些人竭力否认圣言中的内在事物；这些人丧失了理性(天國的奧秘1879)。

9222. “不可咒诅你百姓的首领” 表也不可亵渎真理的教义. 这从 “首领”,

“百姓” 和 “咒诅” 的含义清楚可知:

“首领” 是指教会的首要真理 (参看5044节);

“百姓” 是指那些处于教义真理的人 (1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 7207节);

“咒诅” 是指亵渎. 从内义明显看出这些禁令彼此之间的联系何等紧密; 因为 “不可咒骂神” 表示不可亵渎神之真理,

“不可咒诅首领” 表示不可亵渎真理的教义. 神之真理就是圣言, 教会的教义是取自圣言的真理. 在此可以用几句话来说明对神之真理的亵渎是何性质. 神之真理就是圣言和取自圣言的教义. 那些从心里否认它的人就亵渎了它, 即便他们嘴上赞美并传讲圣言. 亵渎就隐藏在这否认里面, 当他们独自思考时, 尤其在来世, 亵渎就会爆发出来. 因为在来世, 外在的约束被除去后, 说话的是人的心.

那些亵渎, 也就是否认圣言的人根本不能接受任何信之真理或良善. 因为圣言教导主, 天堂和地狱, 死后生命, 信和仁, 以及许多其它事物的存在; 对此, 没有圣言, 也就是启示, 没有人会知道 (8944节). 因此, 那些否认圣言的人不可能接受圣言的任何教导; 因为当他们读到或听到圣言时, 一种消极心态就会出现, 要么消灭真理, 要么把它变成虚假.

因此, 教会之人首先要做的事就是信圣言; 这是处于信之真理和仁之良善之人的主要特征. 但对那些沉浸于爱自己爱世界的邪恶之人来说, 不信圣言是主要特征; 因为他们一思想圣言, 就立刻弃绝, 还亵渎它. 有人若真的看见在那些沉浸于这些爱的邪恶之人中间, 反对圣言的亵渎何等之大, 是何性质, 必感到惊恐万分. 此人在世上时, 并未意识到这些亵渎的存在, 因为它们隐藏在那有意识的活跃思维的观念后面, 而与其他人交谈, 进入话语的, 正是这活跃的思维. 然而在来世, 他们被揭露, 并且看上去很可怕.

亵渎有两种; 有些亵渎出自理解力, 同时未出自意愿; 有些亵渎则通过理解力出自意愿. 看上去十分可怕的, 是这后一种亵渎, 而不是前一种. 通过理解力出自意愿的亵渎源于生活的邪恶, 而只出自理解力, 未同时出自意愿的亵渎则源于教义的虚假, 或外在感官的幻觉, 它们欺骗了一个扎根于无知状态的人. 说这些事是为了叫人们知道对神之真理, 也就是圣言, 以及取自它的教义的亵渎是何性质, 这种亵渎由 “咒骂神, 咒诅百姓的首领” 来表示.