史威登堡　著, (1763年)

一滴水 译, 2022.6

目录

一、圣经或圣言是神性真理本身 1

二、圣言包含一个灵义，迄今不为人知 4

三、圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑 27

四、圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中 37

五、教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实 50

六、圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能 62

七、圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头 70

八、教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质 76

九、圣言的每一个细节里面 80

十、异端邪说有可能取自圣言的字义，但确认它们是真的，是会受到诅咒的 91

十一、主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言 98

十二、在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言 101

十三、教会之外没有圣言的人通过它获得光明 104

十四、没有圣言，没有人知道神，天堂和地狱，以及死后的生命，更不用说主了 114

70. 七、圣言存在于所有天堂中，是天使智慧的源头

迄今为止，人们还不知道圣言存在于天堂中，并且也不可能知道这一点，除非教会知道天使和灵人就是人，跟世人一样，甚至在各个方面都和世人一样，唯一区别在于：他们本身是属灵的，他们所拥有的一切都有一个属灵的源头；而世人是属世的，他们所拥有的一切都有一个属世源头。只要这个事实被隐藏，就没有办法知道圣言也存在于天堂中，被那里的天使阅读，也被天堂之下的灵人阅读。为防止这一事实被永久隐藏，我蒙恩与天使和灵人来往，与他们交谈，看到他们周围的环境是什么样，然后报告了我耳闻目睹的许多事。这一切都记录在了1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书。在这本书里，你会看到，天使和灵人都是人，他们富有世人所拥有的一切。天使和灵人都是人(参看73–77, 453–456节)；他们拥有世人所拥有的那类事物(170–190节)；他们还拥有对神的敬拜，并在敬拜的地方讲道(221–227节)；他们有著作和书籍(258–264节)；他们有圣言(259节)。

73. 十、因此，每位天使都呈现为完整的人形

前两章已经说明，整个天堂及其中的每一个社群都呈人形。从所陈述的一系列原因中可以推知，每一位天使也是这样。正如天堂是最大形式的人、里面的一个社群是一个稍小形式的人，一位天使就是一个最小形式的人。因为在像天堂这样最完美的形式中，整体的形像在局部之中，局部的形像在整体里面。之所以如此，是因为天堂是共同分享的，它将自己所有的一切与每一位天使分享，每位天使则接受这分享带来的一切。每位天使就是一个接受的器皿，由此而成为最小形式的天堂（如前文所述）。同样，一个人只要接受天堂，他就是一个器皿、一个天堂和一位天使（参见第57节）。对此，启示录中是如此描述的：“又量了圣城耶路撒冷的城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。”（启示录21:17）

“耶路撒冷”在此表示主的教会，更高的含义是天堂； ¹ “城墙”表示抵御伪谬和邪恶攻击的真理； ² “一百四十四”表示作为一个整体中的所有良善和真理； ³ “尺寸”表示事物的品质； ⁴ “人”表示一个综合体，其中，无论是在整体还是在局部，都是良善和真理，因而是天堂。正因为如此，一位天使也是一个人，故经上说“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”。这就是这些经文的灵义，若没有这些灵义，谁能理解“圣耶路撒冷的城墙”是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”测量呢？ ⁵

Footnotes: