属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

10598. 出埃及记 34

1. 耶和华对摩西说, 你要凿出两块石版, 和先前的一样, 我要将你所摔碎那先前的版上面的话写在这版上.

2. 早晨你要预备好了, 早晨要上西乃山, 在山顶上同我站在那里.

3. 谁也不可和你一同上来, 遍山都不可见到人; 羊群牛群也不可在这山前吃草.

4. 他就凿出两块石版, 和先前的一样; 清晨摩西早早起来, 照耶和华所吩咐他的上西乃山去, 手里拿着两块石版.

5. 耶和华在云中降临, 和摩西一同站在那里, 宣告耶和华的名.

6. 耶和华在他脸上经过, 宣告, 耶和华, 耶和华, 神, 是有怜悯, 有恩典的, 长久忍耐不发怒, 大有良善和真理,

7. 为千万人存留良善, 背负罪孽, 过犯和罪恶; 绝不赦免, 必追讨父亲在儿子和儿孙, 以及三四代上的罪孽.

8. 摩西急忙俯伏在地崇拜.

9. 他说, 主啊, 我若求你在你眼中蒙恩, 就求你让我主在我们中间行, 因为这是硬着颈项的百姓; 又求你赦免我们的罪孽和罪恶, 以我们为你的产业.

10. 耶和华说, 看哪, 我要立一个约. 我要在你众百姓面前行奇事, 是在全地列族中所未曾创造的; 有你在他们中间的众百姓都要看见耶和华的作为, 因这是我向你所行的一件奇事.

11. 我今天所吩咐你的, 你要谨守. 看哪, 我要从你面前撵出亚摩利人, 迦南人, 赫人, 比利洗人, 希未人, 耶布斯人.

12. 你要谨慎, 恐怕你与你所去那地的居民立约, 又恐怕那会成为你中间的网罗;

13. 所以你要推倒他们的祭坛, 打碎他们的柱子, 砍掉他们的小树林.

14. 不可向别神下拜, 因为耶和华名为忌妒者, 祂是忌妒的神.

15. 恐怕你与那地的居民立约, 百姓随从他们的神, 就行淫, 祭祀他们的神, 有人叫你, 你便吃他们的祭物,

16. 又为你的儿子娶他们的女儿, 他们的女儿随从他们的神, 就行淫, 使你的儿子也随从她们的神行淫.

17. 不可为自己铸造神像.

18. 你要守无酵饼的节. 照我所吩咐你的, 在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天, 因为你是在亚笔月内出了埃及.

19. 凡开了子宫的都是我的, 你一切的牲畜中, 在公牛和小牲畜当中, 凡开了子宫的, 公的你都要交出来.

20. 在驴中凡开了子宫的, 你都要用一只羔羊赎出来; 若不赎出来, 就要打折它的颈项. 你儿子中一切头生的都要赎出来. 不可空手来见我的面.

21. 你六日要作工, 第七日要安息; 虽在耕种收割的时候, 也要休息.

22. 在收割初熟麦子的时候, 要守七七节, 在年底, 要守收藏节.

23. 你们一切男丁, 要一年三次朝见主耶和华以色列神的面.

24. 我要从你面前赶出列族, 扩张你的疆界; 你一年三次上去朝见耶和华你神的面时, 必没有人贪慕你的地.

25. 你不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上; 逾越节的祭物也不可过夜留到早晨.

26. 土地里首先初熟之物, 要送到耶和华你神的家. 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔.

27. 耶和华对摩西说, 你要将这些话写上; 因为我是按这话与你和以色列立约的.

28. 摩西在耶和华那里四十昼又四十夜; 也不吃饭, 也不喝水. 他将这约的话, 就是十句话, 写在版上.

29. 于是, 摩西从西乃山上下来, 在从山上下来, 两块法版在摩西手里的时候, 摩西不知道在他与耶和华说话的时候, 他的面皮发光.

30. 亚伦和以色列众人看见摩西, 看哪, 他的面皮发光; 就怕挨近他.

31. 摩西叫他们来, 于是亚伦和会众中所有的首领都回到他那里, 摩西就与他们说话.

32. 随后, 以色列众人都近前来, 他就把耶和华在西乃山告诉他的一切话都吩咐他们.

33. 摩西与他们说完了话, 就用帕子蒙上脸.

34. 每逢摩西进到耶和华面前与祂说话的时候, 就揭去帕子, 直到他出来为止; 他出来, 便将所吩咐的告诉以色列人.

35. 以色列人看见摩西的脸, 他的面皮正发光, 摩西又用帕子蒙上脸, 直到他进去与耶和华说话.

概览

本章在内义上所论述的主题是即将建立在以色列民族当中的教会. 但由于这个民族具有这种秉性, 他们不能接受来自一个内层的神性, 所以他们被接纳是为了一个教会的代表, 而不是一个实际的教会可以存在于他们当中. 这是1-9节论述的主题.

2135. 创世纪 18 序言

前一章末尾论述了最后的审判, 并说明了它的含义, 也就是说, 最后审判并非指这个世界的毁灭, 而是指教会的末世. 当这一切即将来临时, 主说, 祂要 “驾着天上的云降临, 有能力, 有大荣耀” (马太福音 24:30; 马可福音 13:26; 路加福音 21:27). 至今没人知道 “天上的云” 是什么意思. 不过, 它的含义已向我揭示, 即它无非是指圣言的字义; “能力和荣耀” 则指圣言的内义, 因为圣言内义本身有荣耀, 凡在内义中的事物都涉及主和祂的国度 (参看第一卷,1769-1772节). 当主在荣耀中显现给彼得, 雅各, 约翰时, 遮盖他们的云彩也具有相同的含义. 对此, 路加福音上说:

有声音从云彩里出来, 说, 这是我的爱子, 你们要听祂. 声音住了, 只见耶稣独在. (路加福音 9:35, 36)

在那里与主说话的 “摩西和以利亚” 代表旧约, 也就是所谓的 “摩西和众先知”. “摩西” 代表他的书和其它历史书, “先知以利亚” 代表所有先知书. 但福音书中所提及的 “彼得, 雅各和约翰” 均代表信, 仁和仁之善. 唯独他们在场则表示其他人不像那些具有信及其仁, 以及仁之善的人那样能看到主的荣耀, 主的荣耀就在祂的圣言中. 其他人有能力看到, 却看不到, 因为他们不信. 这就是上述两句经文的内义. 在先知书的各个地方, “云” 均表圣言的文字, “荣耀” 表圣言的生命. 前面已多次阐述并逐句解释说明何为圣言的内义及其性质. 在主的时代, 最不相信圣言中有关主的内容的, 就是那些精通律法的人. 如今, 这类专家固然知道, 但恐怕他们最不相信除了字面上的荣耀外, 圣言还有何荣耀可言. 尽管事实上, 文字是包含荣耀的云.

18章

通过本章我们会以特别的方式明白圣言内义的性质, 以及世人在阅读圣言时天使理解它的方式. 我们通过字面上的历史意义所了解到的, 无非是耶和华化为三个人显现给亚伯拉罕; 撒拉, 亚伯拉罕和他的仆人为他们预备食物, 也就是细面饼, 公牛犊, 以及奶油和牛奶. 尽管这些事是描述真实事件的真实历史, 但天使仍不以这种历史方式理解它们, 而是觉知它们所代表和表示的事物. 也就是说, 他们照着概览所给出的解读, 以完全不同于字义的方式抽象地觉知这些事物. 因此, 天使所觉知到的是在主的神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质的完美融合之前, 其人性中的直觉状态和那时与神性的交流, 而非本章所讲述的历史事件. 这种状态也是主说这些话时所论及的:

从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来. (约翰福音 1:18)

而且, 本章所提及的各种食物, 天使无非理解为属天和属灵的良善, 本章对这些良善的细节给出了解释. 后来关于撒拉明年这时候所生儿子的内容, 天使无非理解为主人性的理性会变成神性. 本章末尾亚伯拉罕就推翻所多玛, 蛾摩拉而与耶和华的对话, 他们无非理解为主为人类祈求. 那里所提及的数字五十, 四十五, 四十, 三十, 二十, 十, 他们理解为主为那些具有要与良善联结的真理, 以及通过试探和争战, 或其它状态拥有良善之人祈求. 他们对圣言中其它事物的理解同样如此, 这从所给出的逐句解读更能清楚看出来, 那里说明, 类似事物就体现在圣言的每句话中, 无论历史部分还是预言部分.

圣言处处都有这样的内义, 这些细节唯独论述主, 祂在天上的国度和地上的教会, 尤其论述每个人, 因而论述爱之善和信之真. 谁都能通过福音书从旧约中所引用的经文清楚看出这一点, 如马太福音:

主对我主说, 你坐在我的右边, 等我把你仇敌放在你的脚下. (马太福音 22:44; 诗篇 110:1)

这些话论及主, 这一点从它们的字义看不出来, 不像在诗篇中那样. 然而, 所表示的是主, 而非其他人, 在马太福音中, 主自己在此也教导了这一点.

又:

犹大地的伯利恒啊, 你在犹大领袖中并不是最小的, 因为将来有一位领袖要从你那里出来, 牧养我以色列民. (马太福音 2:6; 弥迦书 5:2)

那些像犹太人那样局限于字义的人的确由此知道主将在那里出生, 但由于他们正等候一位领袖和君王来领他们回迦南地, 所以他们从字面上解释此处这些话. 也就是说, 他们将 “犹大地” 理解为迦南地, 将 “我以色列民” 理解为以色列 (各支派), 尽管他们不知道现在的以色列在哪里; 将 “领袖” 仍理解为他们的弥赛亚; 而事实上, “犹大” 和 “以色列” 用来表示其它事物, 而非犹大和以色列; 也就是说, “犹大” 表那些属天之人, “以色列” 表示那些属灵之人, 无论在天上还是地上; “领袖” 则表示主.

又:

在拉玛听见号啕大哭的声音, 是拉结哭她儿女, 不肯受安慰, 因为他们都不在了. (马太福音 2:18; 耶利米书 31:15)

那些局限于字义的人不可能由此获知这些话的内义. 然而, 这内义的存在从福音书本身就能明显看出来. 同一福音书:

我从埃及召出我的儿子来. (马太福音 2:15; 何西阿书 11:1)

在何西阿书, 经上说:

以色列为孩提时我爱他, 就从埃及召出我的儿子来. 他们越发招呼他们, 他们越发走开. 我曾教导以法莲行走. (何西阿书 11:1-3)

人若不知道内义的存在, 就只能知道此处是指进入埃及时的雅各, 以及出埃及时他的后代, “以法莲” 则是指以法莲这个支派, 因而是指诸如出现在圣言历史部分中的那些事物. 尽管如此, 从福音书的圣言清楚可知, 他们表示主. 但人们不可能得知各个细节的含义, 除非它们通过内义被揭示出来.