属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

5574. 创世记 43

1. 饥荒在那地很严重.

2. 于是, 他们从埃及带来的谷子吃尽了, 他们的父亲就对他们说, 你们再去给我买些粮回来.

3. 犹大对他说, 那人谆谆地告诫我们说, 你们的兄弟若不与你们同来, 你们就不得见我的面.

4. 你若打发我们的兄弟与我们同去, 我们就下去给你买粮食.

5. 你若不打发他去, 我们就不下去, 因为那人对我们说, 你们的兄弟若不与你们同来, 你们就不得见我的面.

6. 以色列说, 你们为什么这样害我, 告诉那人你们还有个兄弟呢?

7. 他们说, 那人详细问到我们和我们的出身, 说, 你们的父亲还活着吗? 你们还有兄弟吗? 我们就照着说这些话的口告诉他. 焉能知道他要说, 必须把你们的兄弟带下来呢?

8. 犹大又对他父亲以色列说, 你打发童子与我同去, 我们就起身去, 好叫我们, 就是我们和你, 并我们的小孩子, 都得存活, 不至于死.

9. 我为他作保. 你可以从我手中追讨他, 我若不带他回来给你, 把他交在你面前, 我情愿终日是你的罪人.

10. 若不是我们耽搁, 如今已经去回两次了.

11. 他们的父亲以色列就对他们说, 若必须如此, 你们就当这样行, 可以将这地人人歌颂的出产收在器具里, 带下去送给那人作礼物: 一点乳香, 一点蜂蜜, 蜡, 没药, 开心果, 杏仁;

12. 又要手里加倍地带银子, 并将归还在你们袋口内的银子仍在手里带回去. 或许那是个错误.

13. 也带着你们的兄弟, 起身回到那人那里.

14. 但愿神沙代使你们在那人面前蒙怜悯, 放你们的那弟兄和便雅悯回来. 我若丧了儿子, 就丧了吧.

15. 于是, 那些人拿着这礼物, 又手里加倍地带银子, 并且带着便雅悯, 起身下到埃及, 站在约瑟面前.

16. 约瑟见便雅悯和他们同来, 就对管家的说, 将这些人领到屋里. 要宰杀牲畜, 预备筵席, 因为晌午这些人同我吃饭.

17. 那人就照约瑟所说的去行; 那人领这些人进约瑟的屋里.

18. 那些人因为他们被领到约瑟的屋里, 就害怕, 说, 我们被领到这地方, 必是因为当初归还在我们口袋里的银子, 痛责我们, 抓住我们, 把我们当奴仆, 抢夺我们的驴.

19. 他们就挨进管约瑟家的那人, 屋门口和他说话,

20. 说, 我主阿, 我用名誉担保, 我们当初下来实在是要买粮.

21. 后来到了客栈, 我们打开口袋, 看哪, 各人的银子, 我们分量足数的银子, 仍在各人的口袋内, 现在我们手里又带回来了.

22. 又带下另外的银子在我们手里来买粮. 不知道谁把银子放在我们的口袋里.

23. 他说, 你们平安, 不要害怕, 是你们的神和你们父亲的神赐给你们隐藏的礼物在你们的口袋里. 你们的银子早已到我这里来了. 他就把西缅带出来给他们.

24. 那人就领这些人进约瑟的屋里, 给他们水洗脚, 又给他们的驴饲料.

25. 他们就预备那礼物, 等候约瑟晌午来, 因为他们听见他们要在那里吃饭.

26. 约瑟来到家里, 他们就把手中的礼物拿进屋去给他, 又俯伏在地, 向他下拜.

27. 约瑟问他们安, 又说, 你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗? 他还活着吗?

28. 他们说, 你仆人我们的父亲平安. 他还活着. 于是他们俯伏下拜.

29. 约瑟举目看见他的兄弟便雅悯, 他母亲的儿子, 就说, 你们向我所说那最小的兄弟就是这位吗? 又说, 我儿阿, 愿神赐恩给你.

30. 约瑟的悲悯向他的兄弟发动, 他就急忙寻找可哭之地, 进入自己的卧房, 在那里哭了一场.

31. 他洗了脸出来, 克制自己说, 摆饭.

32. 他们就为约瑟单摆了一席, 为他们单摆了一席, 也为和约瑟同吃饭的埃及人单摆了一席, 因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭. 那原是埃及人所憎恶的.

33. 他们坐在约瑟面前, 头生的照着长子的名分, 最小的照着他的年幼, 这些人就彼此对望, 惊奇不已.

34. 约瑟把他面前的那份给了他们, 但给便雅悯的那份比他们所有人的份都多五倍. 他们就饮酒, 和约瑟一同畅饮.

概览

继续论述存在于属世层中的教会真理, 即 “雅各的十个儿子”, 与属灵层的属天层, 或源于神性的真理, 即 “约瑟” 通过居间层, 即 “便雅悯” 的联结. 但就内义而言, 本章仅限于在联结之前到来的总体流注.

内义

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。