属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

8125. 出埃及记 14

1. 耶和华晓谕摩西说,

2. 你吩咐以色列人转回, 安营在比哈希录前, 密夺和海之间, 巴力洗分前面; 你要对着它靠近海边安营.

3. 法老必论到以色列人说, 他们在地中绕迷了, 旷野把他们困住了.

4. 我要使法老的心刚硬, 他要追袭他们, 我便在法老和他全军身上得荣耀, 埃及人就知道我是耶和华. 于是, 他们就这样行了.

5. 有人告诉埃及王, 百姓逃跑! 法老和他的臣仆就向百姓变心, 说, 我们容以色列走, 不再服事我们, 我们这是作的什么事呢?

6. 法老就套上他的战车, 带领百姓与他同去.

7. 他带着六百辆特选的战车和埃及所有的战车, 他们都有三级兵长.

8. 耶和华使埃及王法老的心刚硬, 他就追袭以色列人, 以色列人却以高举的手出来了.

9. 埃及人追袭他们, 法老一切的战车马匹, 马兵与军队, 就在靠近比哈希录, 巴力洗分前面, 在海边安营的地方追上他们.

10. 法老临近的时候, 以色列人举目看见埃及人追赶他们, 就甚惧怕; 以色列人向耶和华哀求.

11. 他们对摩西说, 难道在埃及没有坟地, 你把我们带来死在旷野吗? 你为什么这样待我们, 将我们从埃及领出来呢?

12. 我们在埃及不是对你说过这话, 说, 不要管我们, 容我们服事埃及人吗? 因为服事埃及人比死在旷野还好.

13. 摩西对百姓说, 不要惧怕, 只管站住! 看耶和华今天向你们所要施行的救恩. 因为, 你们今天所看见的埃及人, 必永远不再看见了.

14. 耶和华必为你们争战, 你们只管静默.

15. 耶和华对摩西说, 你为什么向我哀求呢? 你吩咐以色列人往前行.

16. 你举起你的杖, 向海伸手, 把它劈开, 以色列人要进到海中间的干地上.

17. 看哪, 我要使埃及人的心刚硬, 他们就必跟在以色列人后头, 我要在法老和他的全军, 战车, 马兵上得荣耀.

18. 我在法老和他的战车, 马兵上得荣耀的时候, 埃及人就知道我是耶和华了.

19. 神的使者启程, 在以色列营前面行走, 转到他们后边去; 云柱也从他们前面启程, 立在他们后面.

20. 它来到埃及人的营和以色列营之间; 它是云和黑暗, 照亮黑夜; 终夜彼此不得接近.

21. 摩西向海伸手; 耶和华便终夜用极强的东风, 使海退去, 使海成了干地, 水也裂开了.

22. 以色列人进到海中间的干地上, 水在他们的左右给他们作了墙垣.

23. 埃及人追袭, 跟在他们后头, 法老一切的马匹, 战车和马兵都进入海中间.

24. 到了晨更的时候, 耶和华从云火柱中眺望埃及人的营, 使埃及人的营混乱了.

25. 又使他的轮脱落, 使他们驾车沉重, 以致埃及人说, 我要从以色列面前逃跑; 因耶和华为他们与埃及人争战.

26. 耶和华对摩西说, 你向海伸手, 叫水回到埃及人并他的战车, 马兵身上.

27. 摩西就向海伸手, 到了天一亮, 海水回到原流的分量. 埃及人遇海逃跑, 耶和华把他们推翻在海中间.

28. 水就回流, 淹没了战车和马兵, 甚至跟在以色列人后头下海的法老全军, 他们连一个也没有剩下.

29. 以色列人却走在海中间的干地上, 水在他们的左右给他们作了墙垣.

30. 当日, 耶和华这样拯救以色列脱离埃及人的手, 以色列看见埃及人死在海岸上.

31. 以色列看见耶和华向埃及人所施展的大手, 百姓就敬畏耶和华, 又信服耶和华和祂的仆人摩西.

概览

本章在内义上论述那些属于属灵教会的人所经历的第一个试探, 以及引导他们穿越地狱的中间和那时主对他们的保护; 还论述了那些陷入与仁分离之信的人淹没在地狱中, 就是由邪恶所生的虚假盛行的地方. 那些属于属灵教会的人由以色列人来代表; 那些陷入与仁分离之信的人由埃及人来代表. 以色列人看见法老的军队时发怨言描述了第一个试探. 以色列人被引导安全穿过, 而埃及人却淹死在其中的 “红海” 表示地狱; 淹没埃及人的水表示由邪恶所生的虚假.

内义

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。