白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

14. 主是圣言

圣言的至内意义单单论及主，描述了他的人性被荣耀、也就是与神性本身相结合的所有状态，同样还有对诸地狱之征服的所有状态，并使其中以及诸天堂中的万有归于次序(天國的奧秘2249, 7014)。 因此，至内意义描述了主在世的全部生活，由此主与众天使的持续同在(天國的奧秘2523)。 因此，圣言的至内部分单单是主，圣言的神性与神圣源于此(天國的奧秘1873, 9357)。 主说，经上凡指着他的话都必须应验，这象征性着，含于至内意义的一切事都要应验(天國的奧秘7933)。

圣言表神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533)。 主是圣言，还因为圣言从他而来，论及他(天國的奧秘2859)，其至内意义单单论及主；因此，主自己在其中(天國的奧秘1873, 9357)。 在圣言的每一处以及全部内容中皆有神性良善和神性真理的结合，如此结合唯独存在于主里面(天國的奧秘3004, 3005, 3009, 4158, 5136, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314)。 神性真理是唯一的现实；在它里面是来自神性的唯一实质(天國的奧秘5272, 6880, 7004, 8200)。 从作为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光明，神性良善是天堂的温暖；由于天堂万有的存在源于此，正如世上万物的存在源自光和热，这些光和热也在它们自己的实质中，并借助它们来起作用；又因为物界依靠天堂或灵界得以存在；显然，受造万物乃是出于神性真理，因而出于圣言而被造，正如《约翰福音》所言：

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，万物是藉着他造的，凡被造的、没有一样不是藉着他造的；道成了肉身（约翰福音1:1-3, 14，AC2803, 2884, 5272, 7830)。

关于万物被造出于神性真理，因而出于主，更多细节可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱137)；关于天堂的太阳，主在那太阳当中，那太阳是他的神性之爱，更多详情(天国与地狱116-125)。 神性真理是光，神性良善是热，由天堂太阳发出(天国与地狱126-140)。

主与人的联合通过圣言，凭借它的内在意义，来完成(天國的奧秘10375)。 联合的产生乃是藉着圣言中每一个和全部的事物，圣言因而比任何其它作品更优胜(天國的奧秘10632-10634)。 自从圣言被书写起，主向人说话通过圣言进行(天國的奧秘10290)。 关于天堂与人藉着圣言的联合，更多细节请参考《天堂与地狱》(天国与地狱303-310)。

9987. “这是你要对他们所做的事” 表秩序的一个律法. 这从 “事或话” 的含义清楚可知, “事或话” 是指神性真理和由此而来的秩序的一个律法, 如下文所述. 就一般意义而言, “话” 表示口中所说的话, 或言语; 由于言语是通过发出的声音来表达的心智的思维, 所以 “话” 也表示正在思想的事. 这解释了为何在原文, 凡真实存在, 的确为某物之物被称为 “话”. 但 “话” 在更宏大的意义上是指神性真理, 因为凡真实存在, 的确为某物之物都是神性真理. 因此, 诗篇上说:

诸天藉耶和华的话而造; 其万象藉着祂口中的灵 (或气) 而成. (诗篇 33:6)

此处 “耶和华的话” 是指从主发出的神性真理; “耶和华口中的灵或气” 是指祂的真理所带来的生命; 藉祂的话而造的 “诸天”, 以及 “其万象” 是指天使, 不过是在他们成为神性真理的接受者的程度之内. “诸天” 之所以表示天使, 是因为他们构成天堂. 此外, 由于天使是神性真理的接受者, 所以 “天使” 在抽象意义上表示从主发出的神性真理 (参看8192节); “天上的万象” 在抽象意义上同样表示神性真理 (参看3448, 7236, 7988节).

由此可见约翰福音中的 “圣言” 表示什么:

太初有圣言, 圣言与神同在, 神就是圣言. 万物是藉着祂造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. 圣言成了肉身, 住在我们中间, 我们也见过祂的荣光. (约翰福音 1:1, 3, 14)

“圣言” 在此表示主, 这是显而易见的, 因为经上说 “圣言成了肉身”. 主是圣言, 因为当主在世时, 祂就是神性真理本身; 当主离开这个世界时, 神性真理就从祂发出了 (参看9199末尾, 9315末尾节所提到的地方).

就至高意义而言, “圣言” (即话) 是指神性真理方面的主, 或也可说, 圣言就是从主发出的神性真理. 这一点从众多经文明显看出来, 如下列经文:

他们呼求耶和华, 祂发出自己的话语医治他们. (诗篇 107:19, 20)

约翰福音:

你们并没有父的话存在你们里面, 因为祂所差来的, 你们不信, 你们不肯到我这里来得生命. (约翰福音 5:38, 40)

同一福音书:

我已将你的圣言赐给他们. 世界又恨他们, 求你用真理使他们分别成圣, 你的话就是真理. (约翰福音 17:14, 17)

启示录:

骑在白马上的穿着溅了血的衣服, 祂的名称为神的圣言. 在祂衣服和大腿上有名写着, 万王之王, 万主之主. (启示录 19:13, 16)

从这些和其它经文清楚看出, 从主发出的神性真理就是 “圣言或话”, 在至高意义上则是神性真理方面的主; 因为经上说 “骑在白马上的名称为神的圣”, 祂是 “万王之王, 万主之主”. 由于 “圣言” 是指神性真理, 故经上说祂 “穿着溅了血的衣服”, 因为 “衣服” 表示真理 (9952节), “血” 表示源于良善的真理. 详细解释可参看前文 (2760-2762节).

这解释了为何来自神的一切真理都被称为祂的话, 如约珥书:

耶和华在祂军队前发出响声, 祂的营地甚大; 执行祂话的, 不能数算. (约珥书 2:11)

耶和华发出的 “响声” 是指从神来的真理 (9926节); “耶和华的营地” 是指天堂 (参看4236, 8193, 8196节); 由此明显可知 “执行祂话的, 不能数算” 表示那些遵行神之真理的人. 马太福音:

凡听见天国的话不明白的, 那恶者就来, 把所撒在他心里的夺了去. 撒在石头地上的, 就是人听了话, 当下欢喜领受, 然而他没有根. 撒在荆棘里的, 就是人听了话, 而今世的思虑, 钱财的迷惑, 把话挤住了; 撒在好地上的, 就是人听话明白了, 又结出果实来. (马太福音 13:19-23)

“话” 在此是指神之真理, 这是显而易见的, 无需解释. 经上之所以说 “天国的话”, 是因为它是天堂和教会的真理, 因为 “天国” 是指天堂和教会.

由此可见, “话” 表示来自主的神性真理; 如约翰福音:

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

因此, 十诫也被称为 “十句话” (出埃及记 34:28). “话” 之所以是指秩序的一个律法, 是因为从主发出的神性真理带来天堂里的秩序, 以致它构成那里的秩序. 因此, 天堂秩序的律法由神性真理构成 (1728, 1919, 2258, 2447, 4839, 5703, 7995, 8513, 8700, 8988节). 本章的 “话” 所表示的秩序律法就是主荣耀祂人身, 也就是把它变成神性的方式. 这就是此处内义上所论述的主题; 由此而来的相对意义上的主题则是人的重生, 因为人的重生就是主之荣耀的一个形像 (3138, 3212, 3245, 3246, 3296, 4402, 5688节). 这尤其是秩序的律法, 因为主的神性人身构成天堂里的秩序, 凡正在重生的人都在被重塑, 以适合这秩序. 因此, 那些处于这种秩序的人住在主里面.