10645. “不可向别神下拜” 表要出于信和爱唯独敬拜主. 这从 “下拜” 的含义清楚可知, “下拜” 是指崇拜和敬拜. 之所以要唯独敬拜主, 而不是别人, 是因为在圣言中, “耶和华” 和 “神” 用来表示主 (参看9315, 9373节提到的地方); 还因为主是天地之神, 并且是独一的神 (9194节). 之所以说要以 “信和爱” 来敬拜主, 是因为对主的敬拜要么源于信, 要么源于爱. 源于信的敬拜被称为符合真理的敬拜, 因为真理属于信; 源于爱的敬拜被称为源于良善的敬拜, 因为良善属于爱. 在主的属灵国度的人以信敬拜主, 而在主的属天国度的人以爱敬拜主.
不过, 必须在此说一说以信和爱敬拜主是什么样. 许多人以为, 当他们相信教会的教义事物时, 就是以信敬拜主; 当他们爱主时, 就是以爱敬拜祂. 然而, 对主的敬拜不仅仅在于信, 也不仅仅在于爱; 相反, 它在于按照祂的诫命生活; 因为如此行的人, 也唯独他们才是那信主爱主的人. 其他人都说, 他们信主, 但其实并不信祂; 他们也可能说他们爱主, 但其实并不爱祂. 唯有那些照主的诫命生活的人信主爱主, 原因在于, 主不在有对真理的理解, 却没有对真理的意愿的地方, 只在有对真理的理解, 加上对真理的意愿的地方. 事实上, 在一个人意愿真理, 并出于意愿实行真理之前, 真理不会进入他, 并变成他的, 因为意愿才是这个人. 此外, 主也与一个人同在于他那源于良善的真理中; 源于良善的真理就是一个人意愿, 并由此而实行的真理, 而不是他理解, 却没有意愿它们而实行的真理. 事实上, 没有意愿而实行是虚伪的, 因为它们是行在世人面前, 而不是行在主面前.
此外, 主不与空有一外壳的人同住, 也就是说, 不与一个不知道并实行祂的真理之人同住. 主与人同在于源于良善的真理, 也就是此人所意愿并实行的真理中; 因为源于良善的真理构成与人同在的教会, 并构成与他同在的天堂; 简言之, 它们使主自己住在他里面.
人们若权衡一下这个问题, 仅凭理性就能发觉事实就是这样; 他们能看出, 一个人的理解力是通过真理形成的, 他的整个意愿是通过良善形成的. 因为宇宙万物都与真理和良善有关; 人的理解力被造是为了接受真理, 人的意愿被造是为了接受良善. 一个人所相信的真理被称为 “信之真理”, 以快乐充满一个人的良善被称为 “爱之良善”. 由此可见, 形成理解力的信之真理是什么样, 以及形成意愿的爱之良善是什么样, 就决定了一个人是什么样; 因为人之为人, 凭的是他的理解力和意愿. 因此, 如果神的真理形成他的理解力, 并构成他的信, 成为其爱的组成部分的良善形成他的意愿, 那么可推知, 此时天堂便存在于这个人里面, 主与此人同住, 如同住在祂的天堂里. 因为构成理解力的神性真理和构成意愿的神性良善来自主, 或说属于主; 属于主的事物就是主自己. 由此明显可知, 信主就是以信之真理充满一个人的理解力; 爱主就是以爱之良善充满一个人的意愿; 这些事只能通过从主学习真理, 意愿并实行它们而实现. 无论你说意愿并实行, 还是说热爱, 意愿都一样; 因为一个人会去意愿他所爱的, 去热爱他实际所意愿的.
由此可见, 什么叫以信和爱敬拜主. 其性质就是如所描述的那样, 这一点也可从以下事实明显看出来: 主意愿或渴望拯救所有人. 祂意愿或渴望拯救一个人就是祂意愿或渴望把他引向祂自己, 引向天堂. 这一切是不可能实现的, 除非主在他里面; 而主根本不可能在他里面, 除非是在诸如住在他里面的来自祂自己的那类事物里面. 这些事物就是源于良善的真理, 因而是此人以信和爱所遵行的祂的诫命; 因为没有什么别的东西存在于一个人里面, 或能存在于他里面来接受主与天堂. 天堂本身也不是由任何其它东西构成的.
信主爱主就在于遵行祂的诫命, 主在约翰福音中也教导了这一点:
你们若爱我, 就必遵守我的命令. 有了我的命令又遵行的, 这人就是爱我的. 人若爱我, 就必遵守我的话, 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 在他那里作我们的家. 不爱我的人就不遵守我的话. (约翰福音 14:15, 21, 23-24)
别处:
你们要住在我的爱里. 你们若遵守我的诫命, 就住在我的爱里. 你们若遵行我所吩咐你们的, 就是我的朋友了. (约翰福音 15:9, 10, 14)
关于仁与信的教义就教导了所要遵守, 并必须照之生活的诫命.
