0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

545. 五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落

在一些人当中盛行这样的观点，即上帝会因人的罪恶而对他生气，转脸离开他，拒绝他，将他投入地狱；有些人更进一步地认为上帝惩罚人、向人行恶。他们用圣经的字义来证实这些观点，因为圣经中讲了类似的事情，但殊不知解释圣经字义的圣经灵义则迥然不同。因此，取自圣经灵义的教会纯正的教义则教导了另一个真理，也就是说，上帝从不把脸转离人，从不拒绝他，不将任何人投入地狱，也不对任何人生气。 ¹

再者，每个一个心智被启迪的人， ² 在读圣经时，单从以下事实就能感知真理，即上帝是良善本身、慈爱本身和怜悯本身；感知到良善本身不可能对任何人行恶，慈爱和怜悯本身不可能拒绝任何人，因为这违背怜悯和慈爱的真正本质、因而违背神性本身。因此，他们在阅读圣经时，出于被启迪的心智而清楚地感知到上帝从不离弃人，而且，正如祂从不离弃人一样，祂还出于良善、慈爱和怜悯对待他，也就是说，祂总是善待他、爱他、怜悯他。他们由此看出，这些经文在字义上这样说，但里面蕴含着灵义。字义的这些表述是为了适应人的理解，并与人的初始和一般的观念相一致，这些表述要根据灵义来解释。

脚注:

9306. “你们要在他面前谨慎” 表神圣的敬畏. 这从 “在面前谨慎” 的含义清楚可知,

“在面前谨慎” 当论及此处 “使者” 所表示的主时, 是指害怕, 唯恐祂由于邪恶而发怒, 或由于过犯而被惹动, 如下文所述. 害怕这些事就是神圣的敬畏, 关于这种敬畏, 可参看前文 (2826, 3718, 3719, 5459, 5534, 7280, 7788, 8816, 8925节). 经上之所以说 “在他面前谨慎”, 是因为 “面” 表示构成一个人生命的内层事物, 因而表示他的思维和情感, 尤其他的信和爱. 原因在于, 脸是照着人之内层的形像而成形的, 好叫那些属于内在人的事物能显现于外在人; 因而那些属于灵界的事物能在自然界变得可见, 从而对一个人的邻舍产生影响. 众所周知, 脸会将一个人的所思所爱呈现为可见的形式, 或仿佛呈现在一面镜子中. 诚实人的脸, 尤其是天使的脸就是这样 (参看1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4326, 4796-4799, 5102, 5695, 6604, 8248-8250节). 所以在原文,

“脸” 是一个通用术语, 用来描述存在并显现于一个人里面的情感, 如感激, 赞成, 仁爱, 乐于助人或善良, 以及无情, 愤怒或报复. 正因如此, 在原文, 当这个词与另一个词搭配时, 它表示 “在旁边”,

“和” (with),

“在前面”,

“在面前”,

“为了”, 以及 “反对”, 因而表示凡在此人自己里面, 来自他自己, 为了他自己或反对他自己的东西; 因为如前所述,

“脸” 就是一个人真实的自己, 或存在于一个人里面并显现出来的东西.

由此可知,

“耶和华的面” 或 “使者的面” 表示什么, 此处使者是指就其神性人身而言的主, 即: 神性之爱的神性良善和从这神性良善发出的神性真理; 因为这些就住在耶和华或主里面, 它们来自祂, 其实就是祂自己 (222, 223, 5585节). 由此明显可知, 在以下祝福中,

“耶和华的脸” 表示什么:

愿耶和华使祂的脸光照你, 怜悯你. 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安.(民数记 6:25, 26)

诗篇:

愿神怜悯我们, 赐福与我们, 用脸光照我们.(诗篇 67:1)

类似情况可见于诗篇 (80:3, 7, 19; 119:135), 但以理书 (9:17) 和其它地方.

正因如此, 在以赛亚书, 主的神性人身被称为 “耶和华面前的使者”:

我要提起耶和华的怜悯. 祂要照祂的怜悯, 照祂丰盛的怜悯赏赐他们; 于是, 祂就作了他们的救主. 祂面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜悯救赎他们.(以赛亚书 63:7-9)

主的神性人身之所以被称为 “耶和华面前的使者”, 是因为神性人身就是脸上, 也就是外在形式上的神性本身, 主在约翰福音也教导了这一点:

你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. 腓力说, 将父显给我们看. 耶稣对他说, 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父. 我在父里面, 父在我里面. 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面.(约翰福音 14:7-11)

“耶和华 (或主) 的脸” 也表示怒气, 报复, 惩罚和灾祸, 因为简单人出于万物皆来自神的普遍观念, 以为灾祸, 尤其惩罚的灾祸也来自祂. 由于这个原因, 根据这个普遍观念, 以及表象, 怒气, 报复, 惩罚, 灾祸都归给了耶和华或主; 而事实上, 它们并非来源于主, 而是来源于人, 关于这个主题, 可参看前文 (1861, 2447, 5798, 6071, 6832, 6991, 6997, 7533, 7632, 7877, 7926, 8197, 8227, 8228, 8282, 8483, 8632, 8875, 9128节). 这就是此处

“你们要在他面前谨慎, 不可惹他; 他必不容忍你们的过犯” 的含义. 这种含义也出现在下列经文中:

凡吃什么血的, 我必向那吃血的人变脸, 把他从百姓中间剪除.(利未记 17:10)

耶利米书:

我向这城变脸, 降祸不降福.(耶利米书 21:10)

诗篇:

耶和华向行恶的人变脸, 要从世上除灭对他们的记念.(诗篇 34:16)