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新教会的教会历史#1

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新教会的教会历史 1

[利百加 翻译, 2023年7月]

1. 必须写一本新的教会历史,因为现在正是马太福音24章预言中主的降临时刻。

2. 需要写下来,在尼西亚大公会议之前,持守《使徒信经》的教会已经有的变化,以及在尼西亚会议之后,教会所发生的改变,和在《亚他那修信经》写成之后更大的转变。受到自永恒就存在三个(神)位格这一教条的影响,教会中关于三一神和主的核心教义被破坏了。

3. 我要把主从一开始到现在通过我写下的著作列出一份清单。

4.这些著作在那些相信主和祂新的启示的人面前熠熠生辉;但对于那些否认它们,和那些因各种外部原因不认同它们的人来说,它们就显得模糊不清且无足轻重。以下经历证实了它们的确如此:

(1) 在灵界里,来自荷兰的书籍审查员被召集起来,其中一位在阅读这些著作后说,除了圣经以外,它们比其它所有书都更好;另一位则表示他在其中看到的只是虚无、新奇和幻想的东西,因此应该将其视为毫无价值而予以拒绝。

(2) 在英国的情形也类似,因为教会的神职人员拒绝接纳它们,它们被送去了大学。

(3) 至于那些在哥德堡(Gottenberg)的人,像贝尔(Beyer)、罗森(Rosen)和其他人;有些人把它们视为上帝的杰作,而有些人认为它们是骗人的,还有些人根本什么也看不出来。

(4) 在瑞典,它们被菲利尼乌斯(Filenius)以一种方式看待,而其他所有人则以完全不同的方式看待,或许我应该把这些人的名字写出来。

(5) 当我把已经印刷出来的著作读给自己听时,只要有某个狡猾、险恶的人在场,它们就显得苍白无力,但如果换成其他人在场,情况就不同了。

(6) 类似的事情发生在瑞典一个正在撰写一部文学史的人身上。

(7) 除此之外还有其它例子。

5. 关于在符腾堡 (Wurtemburg )的奥廷格 (Oetinger),来自他的信件。

6. 关于哥廷根 (Gottingen)。

7. 当《新教会教义简述》出版时,天使天堂从东到西,从南到北都开满了最美丽的紫色花朵。这发生在我面前,也发生在丹麦国王和其他人面前。另一次显得像火焰一般,非常美丽。

8. 在灵界中,所有这些书上都印有“主的降临”字样。我也按照指示在荷兰的两份副本上写上同样的字样。 2

脚注:

1. 这篇笔记写于1770年,里面瑞典堡就他准备要写的一本关于旧基督教会历史和新基督教会性质的著作,简要地概括出几个观点,部分原因是为了反驳关于这些新思想的争论。
2. 这里提到的这些副本中的其中一卷已经被找到。在与卷册装订在一起的封套内页上,有以下瑞典堡亲笔写下的铭文:HIC LIBER EST ADVENTUS DOMINI, SCRIPTUM EX MANDATO(这本书是主的降临,按指示所写)。这个铭文右侧出现了以下数字:(2513) {4535} {6895} (8427, p. 19),另外还插入了由他人手写的AR n. 626.详见《关于瑞典堡的文件》第二卷的第二部分,756-757页。

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属天的奥秘#4535

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4535. 第35

最后的审判 (续)

自26章以后的各章开头几节解释了主关于祂的降临或世代末了的预言; 并反复说明祂的降临或世代末了表示教会的末期, 这在圣言中被称为最后的审判. 那些目光无法超越字义的人必以为最后的审判就是这个世界的毁灭, 这种想法尤其出自《启示录》, 在那里, 经上说:

我看见一个新天新地. 因为先前的天和先前的地已经过去了, 海也不再有了. 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降. (启示录 21: 1-2节)

还出自以赛亚书中的预言, 那里有类似的话:

看哪, 我造新天新地; 从前的事不再被记念, 也不再涌上心头了. 你们当因我所造的永远欢喜快乐! 因为看哪, 我造耶路撒冷为人所喜, 造其中的居民为人所乐. (以赛亚书 65:17, 18; 66:22节)

那些目光无法超越字义的人必断定, 整个天堂连同这个大地要毁灭; 到那时, 死人 (第一次) 要复活, 住在新天新地上. 但圣言不是这么理解的, 这一点从提到天与地的许多其它经文可以看出来. 对内义但凡有点相信的人能清楚看出, “一个新天新地” 是指一个新教会; 当前教会过去时, 这个新教会就会取而代之 (参看1733, 1850, 3355节); “天” 是该教会的内在, “地” 是该教会的外在.

前教会的末期和新教会的初期就称作 “世代的末了” (consummation of the age), 主在马太福音 (24章) 中曾论及这 “世代的末了”. 它们还称作 “主的降临”, 因为那时, 主会离开前教会, 进入新教会. 这就是 “世代的末了” (consummation, 经上或译为灭绝的事, 毁灭之事, 毁灭, 灭绝等), 这一点也可从圣言中的其它经文看出来, 如以赛亚书:

到那日, 所剩下的, 就是雅各所剩下的, 必归回全能的神. 以色列啊, 你的百姓虽多如海沙, 惟有剩下的归回. 原来灭绝的事已定, 必有公义涨溢. 因为主万军之耶和华在全地之中, 必行毁灭之事, 铁定之事. (以赛亚书 10:21-23节)

同一先知书:

现在你们不可亵慢, 恐怕你们的刑罚加剧. 因为我从主万军之耶和华那里听见, 要施行毁灭之事, 铁定之事. (以赛亚书 28:22节)

耶利米书:

耶和华如此说, 全地必然荒凉, 我却不毁灭净尽. (耶利米书 4:27节)

西番雅书:

我要使人受困苦, 以致他们像瞎子行走, 因为他们得罪耶和华. 他们的血必倒出如灰尘; 他们的肉必抛弃如粪土. 因为耶和华要彻底毁灭这地的一切居民, 必猝然灭绝. (西番雅书 1:17-18节)

从此处提到的每个细节明显可知, “毁灭” (或灭绝) 是指教会的末期.

“地 (或陆地)” (earth or land) 表示教会, 原因是: 迦南陆地是自上古时代起教会一直所在的陆地, 后来则是建在雅各后代当中的教会代表所在的陆地. 当说这陆地或地 “毁灭或灭绝” 时, 意思不是说住在那里的民族, 而是说存在于教会所在的那个民族当中敬拜的神圣. 因为圣言是属灵的, 这陆地或地本身并不是属灵的, 住在那里的民族也不是属灵的, 唯有构成那里教会的东西才是属灵的. 迦南陆地是自上古时代起教会一直所在的陆地 (567, 3686, 4447, 4454, 4516, 4517节); 因此, 在圣言中, “陆地” 表示教会 (566, 662, 1066, 1067, 1262, 3355, 4447节). 由此明显可知以赛亚书中 “在全地之中, 必行毁灭之事”, 以及西番雅书中 “猝然灭绝这地的一切居民” 是什么意思. 众所周知, 住在那地的犹太民族并未被 “灭绝”, 被 “灭绝” 的是他们当中敬拜的神圣.

“末了” (consummation, 经上或译为终止, 结局) 的这种含义在但以理书看得更清楚:

为你百姓和你圣城, 已经定了七十个七, 要终止罪过, 封住罪恶, 赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所. 一七中间, 他必使祭祀与供献止息. 最终荒凉临到那毁坏可憎的鸟身上, 并且有忿怒倾在那行毁坏的身上, 直到所定的结局. (但以理书 9:24, 27节)

由此可见, 门徒对主说 “你降临和世代的末了, 有什么预兆呢” (马太福音 24:3节) 这句话时所问的 “世代的末了” 无非表示教会的末期. 主的这些话, 就是该福音书最后一节所表相同:

耶稣对门徒说, 凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就天天与你们同在, 直到世代的末了. (马太福音 28:20节)

主之所以说, 祂与门徒同在, 直到世代的末了, 是因为主的十二门徒与以色列十二支派所表相同, 也就是说表示爱与信的一切事物, 因而表示教会的一切事物 (参看3354, 3488, 3858节); 十二支派所表相同 (3858, 3926, 3939, 4060节). 前面已反复说明, 当仁, 因而信不复存在时, 教会的终结或末了就到来了. 蒙主的神性怜悯, 我们将在下文说明, 当今教会, 就是所谓的基督教会几乎毫无仁和由此而来的信幸存下来; 因此, 其世代的末了就在眼前.

  
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属天的奥秘#1850

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1850. “我要惩罚” 表惩罚和审判. 这是显而易见的, 无需解释. “判决” 或 “审判” 并非指任何最后的审判, 如绝大多数人所以为的那样, 也就是说, 天地都要逝去, 新天新地要被造, 如先知书和约翰在启示录中所言; 因此, 一切事都要过去. 这种观点传播得如此广泛, 甚至充斥了那些最有教养之人的头脑, 以致他们也以为死人在最后审判之前不会复活. 结果, 由于这个时间已经预言, 然而过了那么多世纪, 他们仍没有看到它发生或即将发生的迹象, 所以他们觉得还是确信没有这种事, 因而他们不会复活靠谱些. 但要知道, 最后的审判, 或天地毁灭的预言并非指这种事. 从字义上看的确是这个意思, 但在内义上根本不是这么回事. 根据内义, 最后的审判是指教会的末期, 天地已经过去是指教会的内在和外在敬拜, 当仁爱不复存在时, 教会就不再是一个教会.

当一切仁与信终结, 直觉不再存在时, 对上古教会的最后审判就发生了, 这是洪水前的情形. 前面所论述的洪水本身就是对上古教会的最后审判. 那时, 天与地, 也就是教会逝去了, 一个新天与新地, 即一个新教会被造, 它就是前面所论述的古教会. 古教会也有自己的末期, 就在一切仁逐渐变得冷淡, 一切信变得黑暗之时, 大约在希伯时代. 这段时期就是对古教会的最后审判, 古教会就是那逝去的天与地.

而希伯来教会就是新天新地. 该教会同样有自己的末期, 或最后的审判. 那时, 它已变成偶像崇拜. 然后, 一个新教会在雅各的后代中兴起, 它就是所谓的犹太教会, 并且纯粹是仁与信的代表. 在该教会, 即雅各的后代中, 既没有仁, 也没有信, 因此没有教会, 只有教会的代表物. 因为主在天上的国与地上的真教会之间的直接交流已变得不可能, 故一种间接交流通过代表物实现. 这个所谓教会的末期或它的最后审判就在主降世之时, 因为那时代表性终止了, 也就是说献祭及类似宗教活动终止了. 为了使这些事终止, 犹太人被逐出迦南地.

此后, 一个新天新地, 即一个新教会被造. 这个新教会要被称作初期教会, 它由主开始, 后来逐渐发展壮大, 并且一开始拥有仁与信. 主在福音书和约翰的启示录中预言了该教会的毁灭, 这种毁灭就是所谓的最后审判. 如今不仅天地要逝去, 而且一个新教会要在全球某个地区兴起. 而现存教会仍停留在它的外在敬拜中, 如犹太人那样. 众所周知, 犹太人的敬拜根本没有任何仁与信可言, 即没有任何教会之物. 总体上的最后审判到此为止.

具体来说, 每个人死后立即面临最后的审判, 因为那时他会进入来世. 在来世, 他一旦进入肉身时所具有的生命中, 就会被判决, 要么死, 要么生. 这最后的判决涉及这个人的一切细节. 若被判为死, 那么每一个细节都会定他的罪. 因为其思维和意愿中的一切事, 哪怕最小的事, 无不类似于他的最后判决, 也无不将他拖向死亡. 同样, 若被判为生, 那么其思维和意愿的每一个细节都具有其最后判决的形像, 并将其载向生命. 因为人总体上如何, 其思维和情感的每一个细节就如何. 这些就是最后审判所表示的事.

  
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