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新教会的教会历史#1

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新教会的教会历史 1

[利百加 翻译, 2023年7月]

1. 必须写一本新的教会历史,因为现在正是马太福音24章预言中主的降临时刻。

2. 需要写下来,在尼西亚大公会议之前,持守《使徒信经》的教会已经有的变化,以及在尼西亚会议之后,教会所发生的改变,和在《亚他那修信经》写成之后更大的转变。受到自永恒就存在三个(神)位格这一教条的影响,教会中关于三一神和主的核心教义被破坏了。

3. 我要把主从一开始到现在通过我写下的著作列出一份清单。

4.这些著作在那些相信主和祂新的启示的人面前熠熠生辉;但对于那些否认它们,和那些因各种外部原因不认同它们的人来说,它们就显得模糊不清且无足轻重。以下经历证实了它们的确如此:

(1) 在灵界里,来自荷兰的书籍审查员被召集起来,其中一位在阅读这些著作后说,除了圣经以外,它们比其它所有书都更好;另一位则表示他在其中看到的只是虚无、新奇和幻想的东西,因此应该将其视为毫无价值而予以拒绝。

(2) 在英国的情形也类似,因为教会的神职人员拒绝接纳它们,它们被送去了大学。

(3) 至于那些在哥德堡(Gottenberg)的人,像贝尔(Beyer)、罗森(Rosen)和其他人;有些人把它们视为上帝的杰作,而有些人认为它们是骗人的,还有些人根本什么也看不出来。

(4) 在瑞典,它们被菲利尼乌斯(Filenius)以一种方式看待,而其他所有人则以完全不同的方式看待,或许我应该把这些人的名字写出来。

(5) 当我把已经印刷出来的著作读给自己听时,只要有某个狡猾、险恶的人在场,它们就显得苍白无力,但如果换成其他人在场,情况就不同了。

(6) 类似的事情发生在瑞典一个正在撰写一部文学史的人身上。

(7) 除此之外还有其它例子。

5. 关于在符腾堡 (Wurtemburg )的奥廷格 (Oetinger),来自他的信件。

6. 关于哥廷根 (Gottingen)。

7. 当《新教会教义简述》出版时,天使天堂从东到西,从南到北都开满了最美丽的紫色花朵。这发生在我面前,也发生在丹麦国王和其他人面前。另一次显得像火焰一般,非常美丽。

8. 在灵界中,所有这些书上都印有“主的降临”字样。我也按照指示在荷兰的两份副本上写上同样的字样。 2

脚注:

1. 这篇笔记写于1770年,里面瑞典堡就他准备要写的一本关于旧基督教会历史和新基督教会性质的著作,简要地概括出几个观点,部分原因是为了反驳关于这些新思想的争论。
2. 这里提到的这些副本中的其中一卷已经被找到。在与卷册装订在一起的封套内页上,有以下瑞典堡亲笔写下的铭文:HIC LIBER EST ADVENTUS DOMINI, SCRIPTUM EX MANDATO(这本书是主的降临,按指示所写)。这个铭文右侧出现了以下数字:(2513) {4535} {6895} (8427, p. 19),另外还插入了由他人手写的AR n. 626.详见《关于瑞典堡的文件》第二卷的第二部分,756-757页。

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属天的奥秘#4535

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4535. 第35

最后的审判 (续)

自26章以后的各章开头几节解释了主关于祂的降临或世代末了的预言; 并反复说明祂的降临或世代末了表示教会的末期, 这在圣言中被称为最后的审判. 那些目光无法超越字义的人必以为最后的审判就是这个世界的毁灭, 这种想法尤其出自《启示录》, 在那里, 经上说:

我看见一个新天新地. 因为先前的天和先前的地已经过去了, 海也不再有了. 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降. (启示录 21: 1-2节)

还出自以赛亚书中的预言, 那里有类似的话:

看哪, 我造新天新地; 从前的事不再被记念, 也不再涌上心头了. 你们当因我所造的永远欢喜快乐! 因为看哪, 我造耶路撒冷为人所喜, 造其中的居民为人所乐. (以赛亚书 65:17, 18; 66:22节)

那些目光无法超越字义的人必断定, 整个天堂连同这个大地要毁灭; 到那时, 死人 (第一次) 要复活, 住在新天新地上. 但圣言不是这么理解的, 这一点从提到天与地的许多其它经文可以看出来. 对内义但凡有点相信的人能清楚看出, “一个新天新地” 是指一个新教会; 当前教会过去时, 这个新教会就会取而代之 (参看1733, 1850, 3355节); “天” 是该教会的内在, “地” 是该教会的外在.

前教会的末期和新教会的初期就称作 “世代的末了” (consummation of the age), 主在马太福音 (24章) 中曾论及这 “世代的末了”. 它们还称作 “主的降临”, 因为那时, 主会离开前教会, 进入新教会. 这就是 “世代的末了” (consummation, 经上或译为灭绝的事, 毁灭之事, 毁灭, 灭绝等), 这一点也可从圣言中的其它经文看出来, 如以赛亚书:

到那日, 所剩下的, 就是雅各所剩下的, 必归回全能的神. 以色列啊, 你的百姓虽多如海沙, 惟有剩下的归回. 原来灭绝的事已定, 必有公义涨溢. 因为主万军之耶和华在全地之中, 必行毁灭之事, 铁定之事. (以赛亚书 10:21-23节)

同一先知书:

现在你们不可亵慢, 恐怕你们的刑罚加剧. 因为我从主万军之耶和华那里听见, 要施行毁灭之事, 铁定之事. (以赛亚书 28:22节)

耶利米书:

耶和华如此说, 全地必然荒凉, 我却不毁灭净尽. (耶利米书 4:27节)

西番雅书:

我要使人受困苦, 以致他们像瞎子行走, 因为他们得罪耶和华. 他们的血必倒出如灰尘; 他们的肉必抛弃如粪土. 因为耶和华要彻底毁灭这地的一切居民, 必猝然灭绝. (西番雅书 1:17-18节)

从此处提到的每个细节明显可知, “毁灭” (或灭绝) 是指教会的末期.

“地 (或陆地)” (earth or land) 表示教会, 原因是: 迦南陆地是自上古时代起教会一直所在的陆地, 后来则是建在雅各后代当中的教会代表所在的陆地. 当说这陆地或地 “毁灭或灭绝” 时, 意思不是说住在那里的民族, 而是说存在于教会所在的那个民族当中敬拜的神圣. 因为圣言是属灵的, 这陆地或地本身并不是属灵的, 住在那里的民族也不是属灵的, 唯有构成那里教会的东西才是属灵的. 迦南陆地是自上古时代起教会一直所在的陆地 (567, 3686, 4447, 4454, 4516, 4517节); 因此, 在圣言中, “陆地” 表示教会 (566, 662, 1066, 1067, 1262, 3355, 4447节). 由此明显可知以赛亚书中 “在全地之中, 必行毁灭之事”, 以及西番雅书中 “猝然灭绝这地的一切居民” 是什么意思. 众所周知, 住在那地的犹太民族并未被 “灭绝”, 被 “灭绝” 的是他们当中敬拜的神圣.

“末了” (consummation, 经上或译为终止, 结局) 的这种含义在但以理书看得更清楚:

为你百姓和你圣城, 已经定了七十个七, 要终止罪过, 封住罪恶, 赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所. 一七中间, 他必使祭祀与供献止息. 最终荒凉临到那毁坏可憎的鸟身上, 并且有忿怒倾在那行毁坏的身上, 直到所定的结局. (但以理书 9:24, 27节)

由此可见, 门徒对主说 “你降临和世代的末了, 有什么预兆呢” (马太福音 24:3节) 这句话时所问的 “世代的末了” 无非表示教会的末期. 主的这些话, 就是该福音书最后一节所表相同:

耶稣对门徒说, 凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就天天与你们同在, 直到世代的末了. (马太福音 28:20节)

主之所以说, 祂与门徒同在, 直到世代的末了, 是因为主的十二门徒与以色列十二支派所表相同, 也就是说表示爱与信的一切事物, 因而表示教会的一切事物 (参看3354, 3488, 3858节); 十二支派所表相同 (3858, 3926, 3939, 4060节). 前面已反复说明, 当仁, 因而信不复存在时, 教会的终结或末了就到来了. 蒙主的神性怜悯, 我们将在下文说明, 当今教会, 就是所谓的基督教会几乎毫无仁和由此而来的信幸存下来; 因此, 其世代的末了就在眼前.

  
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属天的奥秘#3488

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3488. 主所说并记录在福音书中的这些话描述了教会堕落的第二个状态. 这一事实从它们的内义明显看出来, 其内义如下:

“这一切事却只是灾难的起头” 表示早就已经发生的事, 也就是说, 属教会堕落的最初状态的事. 如前所述, 当人们开始不再知道何为良善, 何为真理, 并就此彼此争论, 由此导致虚假, 因而异端产生时, 这些事就会发生. 这种事在许多世纪以前就败坏了教会, 这一点从以下事实明显看出来: 基督教界的教会四分五裂, 这种分裂就是由良善与真理的观点造成的; 因此, 教会在很久以前就开始堕落了.

“那时, 他们必将你们送交苦难中, 杀害你们” 表示良善与真理将消失不见, 先是通过 “苦难”, 也就是堕落, 然后通过人们 “杀害他们”, 也就是否认. 当论及良善与真理时, “杀害” 是指不接受, 因而是指否认 (参看3387, 3395节). “你们”, 即使徒, 表示作为一个整体的信的一切事物, 因而表示信之良善与信之真理. 因为十二使徒就是指这些事物 (577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3354节). 他们具有这种含义在此是显而易见的, 因为所论述的主题不是使徒传道, 而是世代的末了.

“你们必为我的名为各民族所憎恨” 表对关乎良善与真理的一切事物的蔑视和憎恶. “憎恨” 是指蔑视和憎恶, 因为这些是憎恨的表现. “各民族” 表那些处于邪恶的人, 因为 “民族” 就是指这类人 (参看1259, 1260, 1849, 1868, 2588节). “为我的名” 是指为了主, 因而为了出自祂的一切事物. “主的名” 是指藉以敬拜祂的作为一个整体的一切事物, 因而是指属于其教会的一切事物 (参看2724, 3006节).

“那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此出卖, 彼此憎恨” 表由于这些事而产生的敌意. “必有许多人跌倒” 表敌意本身, 主的人性本身就是那敌意所攻击的. 圣言各处已经预言, 这将是犯罪的原因或绊脚石. “彼此出卖” 表由虚假与真理的冲突所产生的彼此间的敌意. “彼此憎恨” 表由邪恶与良善的冲突所产生的彼此间的敌意.

“且有好些假先知起来, 迷惑多人” 表虚假的说教, “假先知” 是指那些教导虚假, 因而教导虚假教义的人 (参看2534节). “迷惑多人” 表将来会有一些事, 就是这个教义的问题.

“只因不法的事泛滥, 许多人的爱心才渐渐冷淡了” 表仁连同信的气绝. “只因不法的事泛滥” 表与信之虚假同步. “许多人的爱心才渐渐冷淡了” 表仁爱的气绝, 因为这二者, 就是仁与信齐头并进. 哪里没有信, 哪里就没有仁, 哪里没有仁, 哪里就没有信. 然而, 接受信的是仁, 仁的缺乏会拒绝信. 这就是一切虚假和一切邪恶的根源.

“惟有忍耐到底的, 这人必然得救” 表那些拥有仁爱之人的得救. “忍耐到底的” 是指不让自己误入歧途, 从而在试探中屈服的人.

“这天国的福音要传遍整个可居之地, 对列族作见证” 表这必先在基督教界为人所知. “传遍” 表广为人知. “这天国的福音” 是指这样的真理, 即它的确如此. “福音” 表宣告, “国” 表真理, 因为 “国” 表示真理 (1672, 2547节). “整个可居之地” 表基督教界, “地” 是指教会所在的地区, 因而是指基督教界 (参看662, 1066, 1068, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355节). 此处教会因信之生命, 就是居于真理中的良善而被称为 “可居的”, 因为就内义而言, “居” 是指生活, “居民” 是指居于真理的良善 (1293, 2268, 2451, 2712, 3384节). “作见证” 表确保他们知道, 防止他们假装不知道. “对万族” 表对邪恶 (1259, 1260, 1849, 1868, 2588节). 因为当人们处于虚假和邪恶时, 他们就不再知道何为真理, 何为良善; 事实上, 他们视假为真, 视恶为善, 反之亦然. 当教会处于这种状态时, “然后末期才来到”. 蒙主的神圣怜悯, 接下来的经文将在下一章的序言中予以解释, 这些经文论述了被称为 “毁坏可憎的” 教会的状态, 也就是第三个状态.

  
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