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新教会的教会历史#1

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新教会的教会历史 1

[利百加 翻译, 2023年7月]

1. 必须写一本新的教会历史,因为现在正是马太福音24章预言中主的降临时刻。

2. 需要写下来,在尼西亚大公会议之前,持守《使徒信经》的教会已经有的变化,以及在尼西亚会议之后,教会所发生的改变,和在《亚他那修信经》写成之后更大的转变。受到自永恒就存在三个(神)位格这一教条的影响,教会中关于三一神和主的核心教义被破坏了。

3. 我要把主从一开始到现在通过我写下的著作列出一份清单。

4.这些著作在那些相信主和祂新的启示的人面前熠熠生辉;但对于那些否认它们,和那些因各种外部原因不认同它们的人来说,它们就显得模糊不清且无足轻重。以下经历证实了它们的确如此:

(1) 在灵界里,来自荷兰的书籍审查员被召集起来,其中一位在阅读这些著作后说,除了圣经以外,它们比其它所有书都更好;另一位则表示他在其中看到的只是虚无、新奇和幻想的东西,因此应该将其视为毫无价值而予以拒绝。

(2) 在英国的情形也类似,因为教会的神职人员拒绝接纳它们,它们被送去了大学。

(3) 至于那些在哥德堡(Gottenberg)的人,像贝尔(Beyer)、罗森(Rosen)和其他人;有些人把它们视为上帝的杰作,而有些人认为它们是骗人的,还有些人根本什么也看不出来。

(4) 在瑞典,它们被菲利尼乌斯(Filenius)以一种方式看待,而其他所有人则以完全不同的方式看待,或许我应该把这些人的名字写出来。

(5) 当我把已经印刷出来的著作读给自己听时,只要有某个狡猾、险恶的人在场,它们就显得苍白无力,但如果换成其他人在场,情况就不同了。

(6) 类似的事情发生在瑞典一个正在撰写一部文学史的人身上。

(7) 除此之外还有其它例子。

5. 关于在符腾堡 (Wurtemburg )的奥廷格 (Oetinger),来自他的信件。

6. 关于哥廷根 (Gottingen)。

7. 当《新教会教义简述》出版时,天使天堂从东到西,从南到北都开满了最美丽的紫色花朵。这发生在我面前,也发生在丹麦国王和其他人面前。另一次显得像火焰一般,非常美丽。

8. 在灵界中,所有这些书上都印有“主的降临”字样。我也按照指示在荷兰的两份副本上写上同样的字样。 2

脚注:

1. 这篇笔记写于1770年,里面瑞典堡就他准备要写的一本关于旧基督教会历史和新基督教会性质的著作,简要地概括出几个观点,部分原因是为了反驳关于这些新思想的争论。
2. 这里提到的这些副本中的其中一卷已经被找到。在与卷册装订在一起的封套内页上,有以下瑞典堡亲笔写下的铭文:HIC LIBER EST ADVENTUS DOMINI, SCRIPTUM EX MANDATO(这本书是主的降临,按指示所写)。这个铭文右侧出现了以下数字:(2513) {4535} {6895} (8427, p. 19),另外还插入了由他人手写的AR n. 626.详见《关于瑞典堡的文件》第二卷的第二部分,756-757页。

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属天的奥秘#6895

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6895. “说, 我实在眷顾了你们” 表祂降临到那些属于属灵教会的人那里. 这从 “眷顾” 的含义清楚可知, “眷顾” (visiting, 经上或译为降罚, 追讨, 刑罚等) 是指先于教会末期的主的降临, 在圣言中, 这个时间被称为 “最后的审判”. 关于 “眷顾” 表示审判的这层含义, 可参看前文 (2242, 6588节). 该审判被称为主的降临, 这一点从马太福音中的这些话明显看出来:

门徒对耶稣说, 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

然后, 主将教会的末期告诉门徒, 这从前面的解释可以看出来 (3353-3356, 3486-3489, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4422-4424节). 当这一切发生时, 祂说:

那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的众支派都要哀哭. 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:30)

“主的降临” 不是指祂同天使驾着云出现, 而是指人们通过爱和信从心里承认, 接受祂 (参看3353, 3900节; 还有, 祂从圣言的里面出现, 圣言的至内或至高意义唯独论述主 (4060节). 这种降临才是当一个旧教会被废除, 一个新教会被主建立时主的降临所指的. 由于教会的一个新阶段现即将在雅各的后代中间建立, 故经上说 “我实在眷顾了你们”, 就像约瑟临死时所说的那些话:

约瑟对他弟兄们说, 我要死了; 但神必定眷顾你们, 领你们从这地上去, 到祂起誓所应许给亚伯拉罕, 以撒, 雅各之地. (创世记 50:24)

就字义而言, “必定眷顾你们” 在此表示从在埃及为奴役的状态中被解救出来, 引入迦南地; 然而, 这不是圣言的属灵内容, 而是属世内容. 圣言的属灵内容论述主, 祂的国度和教会, 以及爱和信. 因此, “实在眷顾” 在灵义上表示从虚假中被解救出来, 从而引入属于教会和主国度的事物, 也就是说, 主在爱与信中降临到那些将属于新教会的人中间.

  
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属天的奥秘#2242

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2242. “我现在要下去察看” 表造访. 这从 “下去察看” 的含义清楚可知, “下去察看” 是指审判 (如第一卷所解释的,1311节), 因而是指造访. 在圣言中, 总体上教会的末期和具体的个人的末期被称为造访. 它发生在审判之前, 所以造访无非是指探查性质, 即探查总体上教会的性质或具体的个人的性质. 这种探查在字义上被表述为耶和华 “下去察看”.

由此清楚可知字义的性质, 因为耶和华不会下去 (即降临), 下去 (即降临) 不能用来论及主, 因为主一直居于至高处. 耶和华也不会察看事情是否如此, 因为祂自永恒就知道一切, 无论总体还是细节. 然而, 经上之所以表述为耶和华下来察看, 是因为在人看来, 事情似乎是这样. 人居于在下之物, 无论下面出现任何事物, 他都想不到或不知道在上之物是何情形, 因而不知道它们是如何流入的, 其思维只能延伸到离他最近的事物. 因此, 他只能觉察到诸如主下来察看之类的事, 并且这种觉察更为有限, 因为他以为没人知道他在想什么. 此外, 除了以为神真从高处下来外, 他想不到别的. 而事实上, 神并非从至高处而来, 而是从至内在而来.

谁都能由此清楚明白字义的性质, 也就是说, 它照表象形成, 否则, 没人读懂并承认圣言, 因而也不会接受它. 但天使不像世人那样受表象限制, 因此圣言的字义适合世人, 圣言的内义适合天使, 以及那些蒙主怜悯活在世上就被允许如同天使之人.

造访 (在圣经中经常译为降罚, 惩罚, 刑罚, 追讨等) 在圣言各处有所提及, 在那里它要么表示教会或个人的荒废, 要么表示眷顾, 因而表示探查人或物的性质. 在以赛亚书, 它表示荒废:

到降罚的日子, 有灾祸从远方临到. 你们向谁逃奔求救呢? 你们的荣耀存留何处呢? (以赛亚书 10:3)

又:

天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:10, 11)

不发光的众星群宿, 变黑暗的日头和不放光的月亮表示爱与仁将不复存在 (参看2120节). 由于这是荒废, 故它是 “降罚的日子”.

耶利米书:

他们必在仆倒的人中仆倒; 到惩罚他们的时候, 他们必致跌倒. (耶利米书 8:12)

这表示当他们被荒废的时候, 或当仁与信不复存在的时候. 以西结书:

惩罚这城的近前来, 各人手里拿着毁灭的工具. (以西结书 9:1)

这也论及荒废, 所以 “各人手里拿着毁灭的工具”. 何西阿书:

降罚的日子临近, 报应的日子来到. (何西阿书 9:7)

此处的意思也一样. 弥迦书:

你守望的日子, 降罚已经来到, 他们必扰乱不安. (弥迦书 7:4)

此处降罚也表示已荒废的仁爱. 摩西五经:

只是到我追讨的日子, 我必追讨他们的罪. (出埃及记 32:34)

这论及在旷野中的百姓, 当时他们已经为自己造了金牛犊. “造访” 表示眷顾, 这一点从很多经文明显看出来 (如出埃及记 3:16; 4:31; 耶利米书 27:22; 29:10; 路加福音 1:68, 78; 19:41-42).

  
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