流注

Influx

史威登堡

当相信自然的人看到这些动物或昆虫如何在地上或植物的叶子上产生时，当他们检查它们生物体中的奇妙事物和以它们的手段所制造的事物时，他们认为是自然界产生了它们；殊不知，它们的形成和复苏来自灵界，而它们的接受和衣服来自自然界；此外，在春夏时节，太阳的热会溶解更纯净的自然界的粒子，使它们适应接受流注和穿衣的过程。因此，相信自然的人由此获得的这种论证和确认对我来说，就是对灵界进入自然界的持续流注的论证和确认。

注：写于1750年。本书所描述的毛毛虫变成蝴蝶、蜜蜂的管理和其它许多事都是这种流注的明显标志。可参看 天堂与地狱 567节，以及39, 108, 109节。

108. 世间万物皆源于神性，且披上尘世中使它们在这里存在并发挥某种功用的事物，因此相对应。这一点可以从动物界和植物界的各种事例中明显地看出来，人若深入思考，就会发现来自天堂的事物在其中。我们可以从无数事例中提及少数几个来加以说明。

先谈谈动物中的某些现象。许多人已经意识到某种知识好似本能被植入在每个动物中。蜜蜂知道如何从花朵中采集蜂蜜，用蜡筑巢以储存蜂蜜，从而为自己和家人提供食物，甚至为即将到来的冬天贮备食物。为了繁育新一代，蜂群的蜂王产卵，其余的则精心照料并将它们封盖；它们生活在所有蜜蜂都本能知道的一种管理形式下。它们保护工蜂，赶走雄蜂，还剥去雄蜂的翅膀；除此之外，出于它们功用的缘故，还有其它奇妙的东西从天堂而来被赋予给它们：蜂蜡到处为人类提供蜡烛，蜂蜜则让食物甜蜜。

[2] 再看看毛毛虫、这个在动物界最低等的生物身上又有怎样的奇迹！它们知道如何从适合自己的叶子汁中获取食物，时候到了，就用覆盖物把自己包裹起来，如同进入子宫，孵化出自己族群的后代。有的先变成若虫和蛹，并吐丝缠绕自己，这场劳苦结束后，它们便穿着新的身体出来，长着翅膀，在空中飞翔，就像在它们的天堂里一样，庆祝婚配，产卵，为自己繁衍后代。

[3] 除了这些具体的例子外，总的来讲，凡在空中飞的生物都知道适合滋养它们的食物——不仅知道这食物是什么，还知道在哪里找到它；它们知道怎样为自己筑巢——不同的种类筑巢的方式都不相同；知道如何在巢中下蛋，抱窝孵化雏鸟并喂养它们，等雏鸟能独立时，又把它们赶出家门；它们从小就知道必须逃避的天敌和可以结交的朋友，更不用说鸟蛋本身的奇迹了：里面所有的东西都按照它们的秩序准备好了，以便雏鸟的形成和营养。此外还有无数的奇迹。

[4] 但凡出于理性智慧的思考，谁还会说这些本能是出于灵界以外的任何其它的源头？尘世服务于灵界，用身体包裹来自灵界之物，或将原因中的灵性之物呈现在结果中。地上的走兽和空中的飞鸟生来就俱备这一切的知识，而远比它们高级的人却没有，原因在于，动物处在它们生命的秩序中，不能破坏它们里面来自灵界的东西，因为它们没有理性的官能。而另一方面，人的思想来自灵界，但能用理性官能所偏爱的、违背秩序的生活扭曲他里面来自灵界的东西。所以他必须生在纯粹的无知中，然后通过神性的手段被带回到天堂的秩序中。

567. 有两个热源，一个来自天堂的太阳，就是主；另一个来自尘世的太阳。天堂的太阳、即主所发出的热是属灵之热，本质上就是爱（参看第126-140节）；而尘世太阳所发出的热是属世之热，本质上不是爱，而是作为一个容器服务于属灵之热或爱。可以确定的是，爱本质上就是热，它使人的心智继而身体变暖，作为爱的结果，与爱的强度和品质相一致，人在冬天和夏天都一样经历过。血液变暖也是由于同样的源头。尘世太阳产生的属世之热作为一个容器服务于属灵之热，这一点从身体的热可以明显看出，即身体的热是被它的灵的热所激发和支持的；尤其还可以从春夏季节的温暖对各种动物每年发情周期的影响而明显地看出来。

[2] 这不是属世之热造成的，属世之热只是使它们的身体去接受从灵界流入它们的热，因为从灵界流入尘世，就像从原因流入结果。如果认为产生这些爱的是属世之热，就大错特错了，因为有流注（influx）从灵界进入尘世，而非从尘世进入灵界；一切的爱都属于生命本身，是属灵的。

[3] 再者，人若以为尘世中的任何事物能没有灵界的流注而产生，他就是被蒙骗了，因为尘世的事物只有凭着灵界的流注而产生并保持存在的。此外，植物界的成员也从灵界的流注那里衍生出它们的萌芽。春天和夏天的属世之热，只是通过膨胀开裂种子，调整种子的属世形态，以便来自灵界的流注能在那里作为起因。提及这些事是为了我们可以知道，热有两种，即属灵之热和属世之热。属灵之热来自天堂的太阳，属世之热来自尘世的太阳，流注和随之发生的合作产生了人们在尘世看到的结果。 ¹

脚注: