1. 宇宙星球

蒙主的神性怜悯，我灵的内层向我打开，我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈，不仅与我们地球附近的人，还与其它星球附近的人交谈；我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球，它们及其居民是什么样子；于是蒙主允许，我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天，有的持续一周，有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球，以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况，还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事，故能凭我的所见所闻来描述它们。

必须知道的是：所有灵人和天使都来自人类；他们就在自己的星球附近；并知道那里发生的事；如果某人的内层被打开，足以能和他们交谈并来往，他们还能教导他；因为人本质上就是一个灵；就其内层而言，他与灵人在一起；因此，凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈，现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(属天的奥秘 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近，因为他们来自该星球的居民，具有相似的秉性；他们服务于这些居民(属天的奥秘 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵，这才是他里面那个真正的人；在来世，它显为一个完整的人形(属天的奥秘 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594节)。就其内层，因而就其灵或灵魂而言，人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(属天的奥秘 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈；古时候，我们世界的人就经常和他们说话(属天的奥秘 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的，除非人有正确的信仰和主的引导(属天的奥秘 784, 9438, 10751)。

4073. “雅各就打发人, 叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去” 表对真理的情感与现由 “雅各” 所表示的良善联结, 这种联结是通过该良善本身实现的; 以及当这良善离开时, 这些情感被运用于的用途. 这从 “雅各”, “拉结和利亚” 的代表清楚可知: “雅各” 是指属世层的良善, 如前面频繁所述; “拉结和利亚” 是指对与该良善联结的真理的情感, “拉结” 是指对内层真理的情感, “利亚” 是指对外在真理的情感 (参看3758, 3782, 3793, 3819节). 显然, “打发人, 叫她们到田野他的羊群那里去” 表示将它们与自身联结起来. “田野” 表示构成良善的事物, 以及有良善存在之地 (2971, 3196, 3310, 3317节); “羊群” 表示现已获得的良善与真理本身, 当这良善离开时, 拉结和利亚所表示的真理情感就被运用于这些良善与真理. 在本章, 雅各代表属世层的良善, 它离与神性的结合越来越近 (4069节), 因为它处于准备使自己分离的状态, 并且实际上已经与 “拉班” 所表示的良善分离了 (参看前面关于雅各的论述, 3775节). 因为代表取决于良善与真理所发生的状态的改变; 状态的改变则取决于灵人和处于这类良善与真理的天使的改变, 如前所述 (4067节).

随着灵人和处于居间良善的天使的社群离开, 处于更完美的良善的新社群就会接近. 人的状态完全取决于他在其中拥有其存在的灵人和天使的社群. 这些社群决定了其意愿, 以及其思维的状态. 但是, 当他自己为自己选择这些社群, 也就是他将自己与它们联在一起时, 他所经历的状态改变完全不同于主将这些社群与他联在一起时所经历的. 当他将自己与它们联在一起时, 邪恶在便他里面掌权; 而当主将它们与其联在一起时, 良善在他里面掌权. 当良善在他里面掌权时, 诸如有助于改造其生命的那类良善便通过这些社群流入进来. 就内义而言, 此处所说的事涉及 “雅各” 所代表的良善, “拉结和利亚” 所表示的对真理的情感, 以及当雅各离开 “拉班” 所表示的良善时, 这些情感的用途; 这些事就是这些社群及其改变的生动写照. 天使从这些社群来察觉人所具有的状态, 由此察觉其良善与真理的性质, 因而察觉在此人看来几乎如同一个整体的无数细节. 因此, 天使能意识到真正的起因, 因为他们看见并觉察到与人同在的社群, 而人能意识到结果, 却看不见这些社群, 只具有通过源于这些社群的状态改变所获得的对它们的一种模糊感知. 对于良善与真理所发生的事, 他什么也看不见, 什么也觉察不到, 除非他被主通过天使启示.

3310. “是个田野的人” 表源于教义的生活良善. 这从 “田野” 的含义清楚可知. 在圣言中, 经上经常提及 “地” (earth) 或 “陆地” (land), “土地” (ground), “田地” 或 “田野”. 当用于好的意义时, “地” 或 “陆地” (land) 表主在天上和地上的国度, 因而表教会, 也就是祂在地上的国度. “土地” 所表相同, 只是意义更加严格 (566, 662, 1066-1068, 1262, 1413, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928节). “田地” 或 “田野” 也表示相同的事物, 只是意义还要更严格 (368, 2971节). 由于教会不是凭教义而成为教会, 除非这些教义以生活的良善为目的, 或也可说, 除非这些教义与生活的良善结合, 故 “田地” 或 “田野” 主要表示良善的生活. 不过, 为使教会拥有这类良善, 取自圣言, 被植入在这良善中的教义必须存在. 没有教义, 生活的良善的确存在, 然而还不是教会的良善, 因而不是真正属灵的良善, 它仅具有成为这类良善的潜能, 如没有圣言, 因而不知道主的外邦人当中的生活良善就是这种情形.

“田地” 或 “田野” 是指信的事物, 即教会所具有的属灵真理要被植入其中的生活良善. 这一点从主在马太福音中关于撒种的比喻很明显地看出来:

有一个撒种的出去撒种. 撒的时候, 有落在路旁的, 飞鸟来吃尽了; 有落在泥土不多的石地上, 因为泥土不深, 很快就长起来; 日头出来, 就晒焦了, 因为没有根, 就枯干了; 有落在荆棘里的, 荆棘长起来, 把它们挤住了; 又有落在好土里的, 就结实, 有一百倍的, 有六十倍的, 有三十倍的. 有耳可听的, 就应当听! (马太福音 13:3-9; 马可福音 4:3-9; 路加福音 8:5-8)

这段经文描述了田, 也就是教会里面的四种地或土. 显然, “种” 是指主的圣言, 因而是指真理, 就是所谓的信之真理; 而 “好土” 是指良善, 就是所谓的仁之良善, 因为接受圣言的, 是人里面的良善. “路旁” 是指虚假, “石地” 是指没有植根于良善的真理, “荆棘” 是指邪恶.

至于 “田野的人” 所表示的源于教义的生活良善, 情况是这样: 那些正在重生的人首先按照教义的指导行善, 因为他们凭自己不知道何为善, 而是通过关于爱与仁的教义学习行善, 由此知道主是谁, 邻人是谁, 以及何为爱, 何为仁, 因而何为善. 他们若进入这个阶段, 就是处于对真理的情感, 被称为 “田野的人 (viri拉丁文, 男子)”. 此后, 一旦重生, 他们就不再出于教义行善, 而是出于爱与仁行善, 因为那时他们处于通过教义所学来的良善本身中, 被称为 “田野的人 (homines拉丁文, 男人)”. 其中的情形就像有人天生就倾向于奸淫, 偷窃和杀人, 但从十诫得知这类行为属于地狱, 因而而避开它们. 在这种状态下, 他就受十诫影响, 因为他害怕地狱, 并且从这些诫命, 以及圣言中的许多事他还学到该如何指导自己的生活. 在这种情况下, 他行善是出于诫命. 但当具有良善时, 他便开始憎恶以前所倾向的奸淫, 偷窃和杀人. 在这种状态下, 他就不再出于诫命, 而是出于他所具有的良善行善. 在前一个状态, 他通过真理学习良善; 在后一个状态, 他通过良善教导真理.

这也适用于属灵真理, 也就是所谓的教义, 它们是更为内在的诫命. 因为教义是属世人所具有的内在真理, 那里的第一类真理是感官真理, 第二类真理是记忆知识的真理, 内在真理则属于教义. 这些教义真理建立在记忆知识真理的基础之上, 因为若不通过记忆知识, 人无法对它们形成并保持任何想法, 观念或概念. 而记忆知识的真理则建立在感官真理的基础之上, 因为没有感官真理, 人就无法拥有记忆知识. 这类真理, 也就是说, 记忆知识和感官的真理, 由 “擅长打猎的人” 来表示; 而教义真理则由 “田野的人” 来表示. 这就是这类真理在人里面所具有的彼此相关的秩序, 所以人在成年通过感官和记忆知识的真理而拥有教义真理之前, 是不能重生的, 因为若不藉着源于记忆知识和感官的真理, 他就无法确认教义真理. 没有什么东西能存在于人的思维中, 包括不具有属世或感官观念的信的最深奥秘, 尽管人多半不知道这类观念的性质. 但在来世, 若他愿意, 它们的性质就会呈现在他的认知面前; 甚至若愿望强烈, 还会在他眼前呈为可见. 在来世, 无论显得多么令人难以置信, 这类事物仍可以呈现在眼前.