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属天的奥秘#0

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属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

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属天的奥秘#9123

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9123. 出埃及记 22

1. 贼挖洞若被抓, 并被打死, 就为他没有流血的罪.

2. 若太阳已经升起照到他, 就为他有流血的罪. 贼必要赔偿; 若他一无所有, 就要被卖, 顶他所偷来的.

3. 他所偷来的, 无论是牛, 是驴, 是羊群中的一只, 若确实发现在他手中仍然活着, 他就要加倍赔偿.

4. 人若使田地或葡萄园荒凉, 放驮畜进去, 在别人的田地造成荒凉, 就必拿自己田地里最好的和自己葡萄园里最好的来赔偿.

5. 火若发出, 烧着了荆棘, 禾捆, 站着的庄稼, 或是田地, 都烧尽了; 那点火的必要赔偿.

6. 人若将银钱或器皿给同伴看守, 这东西从那人家里被偷去, 贼若被抓住, 就要加倍赔偿.

7. 贼若没抓住, 那家主就要被带到神那里, 要看看他有没有把手伸向同伴的财物.

8. 为一切过犯, 无论是为牛, 为驴, 为羊群中的一只, 为衣裳, 或是为什么失掉之物, 有一人说, 就是这个; 双方的案件就要到神那里, 神定谁有罪, 谁就要加倍赔偿给他的同伴.

9. 人若将驴或牛, 或羊群中的一只, 或任何牲畜, 给同伴看守; 牲畜或是死, 或是折伤, 或是被掳去, 没有人看见,

10. 向耶和华所起的誓必在他们二者之间, 以查看物主有没有把手伸向同伴的财物, 拿走它; 另一个人不必赔偿.

11. 牲畜若真的他那里被偷去, 他就要赔偿物主.

12. 若被撕碎, 他要带来当作证据, 被撕碎的不必赔偿.

13. 人若向同伴借什么, 所借的或折伤, 或死, 物主没有与它同在, 借的人必要赔偿.

14. 若物主与它同在, 他就不必赔偿; 他若是雇工, 就要为雇价而来.

15. 人若劝诱没有订婚的处女, 与她同寝, 就必须聘她为妻.

16. 若她的父亲决不肯将女子给他, 他就要按处女的聘礼, 交出聘银来.

17. 行邪术的女人, 不可容她存活.

18. 凡与兽同寝的, 那人必死.

19. 除了独一的耶和华以外, 还祭祀别神的, 那人必要灭绝.

20. 不可苦待寄居的, 也不可欺压他, 因为你们在埃及地也作过寄居的.

21. 不可苦待任何寡妇或孤儿.

22. 若真的苦待他, 他向我苦苦哀求, 我必听他的呼求.

23. 我的怒气要燃烧, 我要用剑杀你们; 你们的妻子要成为寡妇, 你们的儿子要成为孤儿.

24. 你若借银钱给我的人民, 给与你同住的贫穷人, 对他不可像放债的, 不可向他取利息.

25. 你若真拿同伴的衣服作抵押, 必在日落以先还给他;

26. 因为这是他唯一的遮盖物, 是他遮皮肤的衣服, 使他可以在里头睡觉; 将来他向我呼求, 我就垂听, 因为我是仁慈的.

27. 不可咒骂神, 不可咒诅你百姓的首领.

28. 你要献上你五谷的初熟之物和酒的初熟之物, 不可迟延. 你要将头生的儿子归给我.

29. 对你的牛, 你的羊群, 也要这样; 七天它可以和它的母亲在一起, 第八天你要把它归给我.

30. 你们要归我作圣洁的人, 因此, 田间被撕裂的肉, 你们不可吃, 要把它丢给狗.

概览

本章内义论述的主题是以各种方式对信之真理和仁之良善所造成的伤害, 以及对它们的修正和恢复; 以及如果它们被消灭, 就要提供帮助. 本章后面论述了在信之真理上的教导, 最后论述了当仁之良善存在于一个人里面时, 此人的生命状态.

内 义

  
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属天的奥秘#4536

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4536. 创世记 35

1. 神对雅各说, 起来, 上伯特利去, 住在那里, 要在那里筑一座坛给神, 就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位.

2. 雅各就对他家人, 并一切与他同在的人说, 你们要除掉你们中间外邦人的神, 也要自洁, 更换衣裳.

3. 我们要起来, 上伯特利去. 在那里我要筑一座坛给神, 就是在我遭难的日子应允我, 在我行的路上与我同在的那位.

4. 他们就把手里面所有外邦人的神像, 和他们耳朵上的耳环, 给了雅各; 雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下.

5. 他们便起行; 对神的畏惧临到他们四围的城邑, 他们就不追赶雅各的众子了.

6. 于是雅各, 他和一切与他同在的人, 到了迦南地的路斯, 就是伯特利.

7. 他在那里筑了一座坛, 就给那地方起名叫伊勒伯特利, 因为他从他哥哥面前逃离的时候, 神在那里向他显现.

8. 利百加的奶母底波拉死了, 就葬在伯特利下边橡树底下; 那棵树名叫亚伦巴古.

9. 雅各从巴旦亚兰回来, 神又被他看见, 赐福与他.

10. 神对他说, 你的名原是雅各, 今后你的名不再叫雅各, 以色列才是你的名; 就给他起名叫以色列.

11. 神又对他说, 我是神沙代, 你要繁殖增多, 必有一个民族和一群民族从你而来, 又有君王从你两腰而出.

12. 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地, 我要赐给你, 我也要把这地赐给你以后你的种.

13. 神就在和雅各说话的地方, 从他上面升上去了.

14. 雅各便在神和说话的地方立了一根柱子, 一根石柱, 在那上头奠酒, 浇油.

15. 雅各给那地方, 就是神和他说话的地方起名叫伯特利.

16. 他们从伯特利起行, 这里要到以法他, 还有几里地; 拉结生产, 生得甚是艰难.

17. 正生得艰难的时候, 收生婆对她说, 不要怕, 这又要给你个儿子了.

18. 她将近于死, 灵魂要走的时候, 就给他起名叫便俄尼; 他父亲却给他起名叫便雅悯.

19. 拉结死了, 葬在往以法他, 就是伯利恒的路上.

20. 雅各在她的坟上立了一根柱子; 这就是拉结的墓碑, 到今日还在.

21. 以色列起行前往, 在以得塔那边支搭帐棚.

22. 以色列留在那地的时候, 流便去与他父亲的妾辟拉同寝; 以色列也听见这事. 雅各的儿子共有十二个.

23. 利亚的儿子: 雅各的长子流便, 还有西缅, 利未, 犹大, 以萨迦, 西布伦.

24. 拉结的儿子: 约瑟, 便雅悯.

25. 拉结的使女辟拉的儿子: 但, 拿弗他利.

26. 利亚的使女悉帕的儿子: 迦得, 亚设. 这些是雅各的儿子, 他是在巴旦亚兰给他生的.

27. 雅各来到他父亲以撒那里, 到了基列亚巴的幔利, 就是希伯仑, 乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方.

28. 以撒的日子是一百八十岁.

29. 以撒年纪老迈, 日子满足, 气绝而死, 归到他本民那里. 他两个儿子以扫, 雅各把他埋葬了.

概览

就本章的内义而言, 所论述的主题是主的属世层里面的余留, 也就是它如何变成神性. “以色列” 在此表示属世层的内层事物. 便雅悯的出生, 以及后来雅各的儿子来到以撒那里, 就描述了向着更为内层, 也就是理性所居之地的事物的发展.

内义

  
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