白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

13. 圣言的字义或外义

圣言的字意乃是照着世间的现象来表达(天國的奧秘589, 926, 1719，1720，1832, 1874, 2242, 2520, 2533)。 适合于头脑简单者理解(天國的奧秘2533, 9049, 9063, 9086)。 就文字意义而言，圣言是属世的(天國的奧秘8783)，因为属世是属灵和属天所抵达的终端，属灵和属天立在属世之上，如同房屋立在地基上；而且，离了外在，圣经的内义将如同房屋离了地基(天國的奧秘9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。 正因如此属性，圣言是属灵和属天意义的容器(天國的奧秘9407)。 因此在圣言的文字意义中，每个词语及所有内容，甚至一点一画，都有神圣(天國的奧秘639, 680, 1869, 1870, 9198, 10321, 10637)。 颁给以色列子民的律法，尽管已被废除，由于其中的内在意义，仍旧是神圣的圣言(天國的奧秘9210, 9259, 9349)。 在这些律法、典章和律例中，在代表性的以色列或犹太教会中所命定的，有一些无论于外在意义还是属灵意义上仍旧生效，于外在意义上应当严格遵从；有一些可以作某些用途，如果有人愿意遵守；有一些则全然废除(天國的奧秘9349)。 即便在那些已废除的律例中，圣言依然是神性的，因为在它们的内在意义中隐藏着天堂的事物(天國的奧秘10637)。

倘若不同时明白内义，或者换个说法，倘若不同时照着从圣言来的真教义，圣言在字义中的性质将会如何(天國的奧秘10402)。 没有内义，或没有从圣经汲取的真教义，数量庞大的异端邪说皆因圣言的字义而萌生发展(天國的奧秘10401)。 无内在的外在人无法忍受圣言的内在事物(天國的奧秘10694)。 这等人是犹太人，他们至今还是如此(天國的奧秘301, 302, 303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10695, 10701, 10707)。

1869. 圣言的一句话到底包含多少事物, 这一点已通过打开思想观念向我说明了. 这是来世的奇事之一, 也就是说, 这一切以如此生动逼真的方式来完成, 以致这些观念本身呈现为可见形式, 因而如同彩色图像. 在世时过着仁爱或相爱生活, 并以圣言为大乐之人的观念就以这种方式被打开. 然后, 不计其数的美丽事物, 连同动人的快乐愉悦之物出现了. 我被告知, 如此显为可见的事物若进一步被打开, 直到它们的内层, 那么, 这些内层一旦被打开, 就会有更美丽, 快乐的事物呈现出来, 同时伴随着幸福本身. 所有天使观念都是如此, 因为它们通过主自己敞开.

对惊讶于思想观念在来世能如此被打开的灵人, 这个问题是通过肉眼的视觉来说明的. 肉眼的视力如此暗淡, 模糊, 以致自然界中包含无数细节的较小事物在肉眼看来就象某种没有光泽, 形状的乌黑物体. 但是, 当通过显微镜来观察这个物体时, 更内层的事物就会显为可见. 它们以优美的序列相互联结, 并流动着令人愉悦的次序. 若用性能更好的显微镜来观察, 就会看到这些内层以同样的方式被进一步打开. 这个例子清楚表明内视的性质, 其视力无非是观念, 因为这些观念本身如此粗糙, 以致在这个领域, 几乎再没有更粗糙的事物了, 尽管世人不这么想. 关于观念的更多内容, 蒙主怜悯, 将在后面予以阐述.