白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

13. 圣言的字义或外义

圣言的字意乃是照着世间的现象来表达(天國的奧秘589, 926, 1719，1720，1832, 1874, 2242, 2520, 2533)。 适合于头脑简单者理解(天國的奧秘2533, 9049, 9063, 9086)。 就文字意义而言，圣言是属世的(天國的奧秘8783)，因为属世是属灵和属天所抵达的终端，属灵和属天立在属世之上，如同房屋立在地基上；而且，离了外在，圣经的内义将如同房屋离了地基(天國的奧秘9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。 正因如此属性，圣言是属灵和属天意义的容器(天國的奧秘9407)。 因此在圣言的文字意义中，每个词语及所有内容，甚至一点一画，都有神圣(天國的奧秘639, 680, 1869, 1870, 9198, 10321, 10637)。 颁给以色列子民的律法，尽管已被废除，由于其中的内在意义，仍旧是神圣的圣言(天國的奧秘9210, 9259, 9349)。 在这些律法、典章和律例中，在代表性的以色列或犹太教会中所命定的，有一些无论于外在意义还是属灵意义上仍旧生效，于外在意义上应当严格遵从；有一些可以作某些用途，如果有人愿意遵守；有一些则全然废除(天國的奧秘9349)。 即便在那些已废除的律例中，圣言依然是神性的，因为在它们的内在意义中隐藏着天堂的事物(天國的奧秘10637)。

倘若不同时明白内义，或者换个说法，倘若不同时照着从圣言来的真教义，圣言在字义中的性质将会如何(天國的奧秘10402)。 没有内义，或没有从圣经汲取的真教义，数量庞大的异端邪说皆因圣言的字义而萌生发展(天國的奧秘10401)。 无内在的外在人无法忍受圣言的内在事物(天國的奧秘10694)。 这等人是犹太人，他们至今还是如此(天國的奧秘301, 302, 303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10695, 10701, 10707)。

680. 良善和真理是人的真食物, 这一事实对每个人来说都是显而易见的. 人若没有它们, 就没有生命, 而是一个死人. 当人的灵性死亡时, 喂养其灵魂的食物就是邪恶的快乐和虚假的乐趣, 也就是死亡的食物. 这些快乐和乐趣还源于身体, 世俗和自然之物, 而此类事物里面毫无生命可言. 而且, 这样一个人不知道何为属灵和属天的食物. 每当圣言中提到 “食物” 或 “饼” 时, 他都以为指的是供给身体的食物. 如在主祷文中有这样一句话: “赐给我们日用的饮食”, 他以为纯粹是滋养身体的食物. 有些人浮想联翩, 竟声称这话还包括其它身体所需, 诸如衣服, 财产等等. 他们甚至会强烈否认所指的是其它食物, 哪怕他们清楚看到前后的话仅涉及属天和属灵之物, 所论及的是主的国. 也许他们知道主的话是属天和属灵的.

由此及其它类似事例足以清楚表明, 如今的人何等物质化! 就象犹太人, 他只愿意以最粗糙, 最物质化的方式接受圣言中所讲述的事. 主亲自明确指教了祂所说的 “食物” 和 “粮” 是什么意思. 论到 “食物”, 祂在约翰福音中这样说:

耶稣说, 不要为那必朽坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的. (约翰福音 6:27)

论到 “粮”, 祂说:

你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了. 这是从天上降下来的粮, 叫人吃了就不死. 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着. (约翰福音 6:49-51, 58)

甚至现在还有这样的人, 就是听到这些话后如此声明的人:

这话甚难, 谁能听呢? 他门徒中多有退去的, 不再和祂同行. (约翰福音 6:60, 66)

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

水也一样, 水表示信的属灵事物, 在约翰福音中, 主论到水时说:

耶稣说, 凡喝这水的, 还要再渴; 人若喝我所赐的水, 就永远不渴. 我所赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生. (约翰福音 4:13, 14)

但现在有些人就象在井边与主说话的那个妇人, 她说:

先生, 请把这水赐给我, 叫我不渴, 也不用来这么远打水. (约翰福音 4:15)

在圣言中, “食物” 无非表示属灵和属天的食物, 也就是信主和爱. 这一点从圣言中的很多经文清楚可知, 如耶利米哀歌:

敌人伸手夺取耶路撒冷的美物. 因她眼见外邦人进入她的圣所; 论这外邦人, 你曾吩咐, 他们不可入你的会中. 所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 要救灵魂. (耶利米哀歌 1:10, 11)

此处 “食物” 或 “粮食” 只表示属灵的食物和粮食, 因主题是圣所. 又:

我招呼我所亲爱的, 他们却愚弄我. 我的祭司和长老正寻求食物救灵魂的时候, 就在城中断了气. (耶利米哀歌 1:19)

此处所指相同.

诗篇:

它们都仰望你按时给它食物. 你给它们, 它们便拾起来; 你张手, 它们饱得美食. (诗篇 104:27, 28)

这同样表示属灵和属天的食物.

以赛亚书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不付代价, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

“酒和奶” 表示属灵和属天饮用.

又:

必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利. 他晓得弃恶择善的时候, 他必吃奶油与蜂蜜. 因为出的奶多, 他就得吃奶油; 在陆地中间所剩的人都要吃奶油与蜂蜜. (以赛亚 7:14, 15, 22)

“吃奶油与蜂蜜” 表示属天-属灵之物, “所剩的人” 表示余留, 也就是玛拉基书所论及之物:

要将当纳的十分之一全然送入仓库, 使我家有粮. (玛拉基书 3:10)

“十分之一” 表示余留 (对于 “食物” 的含义, 可参看56-58, 276节).