白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

17. 关于圣言的进一步细节

在希伯来文中，“圣言”这词，象征各样事物；例如所说的话，头脑的想法，真实存在的每个事物(天國的奧秘9987)。 圣言象征神性真理，并象征主(天國的奧秘2533, 4692, 5075, 9987)。 话语象征诸般真理(天國的奧秘4692, 5075)。 它们象征教义(天國的奧秘1288)。 十言表一切神性真理(天國的奧秘10688)。

在圣言中，特别是预言部分，对同一事物有两方面的说法，其一与良善相关，另一与真理相关，二者因此被连接在一起(天國的奧秘683, 707, 2516, 8339)。 除非通过圣言的内在意义，否则无从知晓哪个说法与良善相关，哪个与真理相关；因为有特别的词语用于表达与良善相关的事物，另有特别词语用于表达与真理相关的事物(天國的奧秘793, 801)。 这种用法在圣言中如此坚决，所以仅从所用的词语，就可以看出是它是论及良善，还是论及真理(天國的奧秘2722)。 有时还会一个说法涉及事物的总体，另一个说法用于表达源于总体的某个细节(天國的奧秘2212)。 圣言中还有一种互换的用法，见天國的奧秘2240。 圣言中大多数语句还有相反的意义(天國的奧秘4816)。 内在意义乃是依照所论对象有规律地进行(天國的奧秘4502)。

喜欢圣言的人，在来生接受天堂的热，其中是属天的爱，乃是照着他们出于爱而喜欢圣言的性质和程度(天國的奧秘1773)。

(全书完。 更多书籍，请登陆网站：swedenborgians.org 或 swedenborgstudy.org)

5075. “这些话以后” 表此前的事物之后. 这从 “话” 的含义清楚可知, 在原文, “话” 也表示事物. 因此, “这些话以后” 表示这些事物以后, 因而表示此前的事物以后. 在原文, “话” 之所表示也表示事物, 是因为就内义而言, “话” 表示教义真理, 因此总体上的一切神性真理都被称为圣言; 就至高意义而言, 主自己, 即一切神性真理的源头, 就是圣言 (1288节). 进一步的原因是, 凡存在于宇宙之物, 若非由通过神性真理起作用的神性良善所创造, 就没有任何存在, 即没有任何实际物. 这解释了为何在希伯来语, “话” 也表示事物. 宇宙中的事物若非由通过神性真理, 也就是通过圣言起作用的神性良善所创造, 就没有任何存在, 即没有任何实际物; 这一真理明显可见于约翰福音:

太初有道, 道与神同在, 道就是神. 万物是藉着祂造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. (约翰福音 1:1, 3)

这些话所拥有的内层含义大多来源于内层人, 内层人就住在灵人和天使中间. 因为就其灵或他肉体死亡后活着的真正自我而言, 每个人都与天使并灵人相伴, 尽管外在人并未意识到这一点. 他因与他们相伴, 故也在那些使用通用语言, 因而使用源语言的人当中. 正因如此, 有许多属灵的含义被赋予这些话; 就外在形式而言, 这些含义似乎与它们格格不入; 但就内在形式而言, 它们完全一致, 如此处 “话” 表示事物. 其它许多表达方式也一样, 如理解力被称为内在 “视觉”, 可以说它拥有光明; 或对某事的领悟和顺从被称为听见和听从; 或对某事的觉知被称为嗅觉, 等等.