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白马#0

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白马 1

启示录19章,关于圣言及其灵义或内义的细节,摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外,圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外,圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义,被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设,也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里,有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成,因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

1. This work was originally published in Latin. It's been translated into many languages. One English translation uses this title, "The White Horse in Revelation 19, with Particulars respecting the Word and Its Spiritual or Internal Sense, Extracted from Arcana Coelestia". This Chinese translation is provided by SwedenborgStudy.org, 2019.12. 史威登堡研究中心

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白马#17

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17. 关于圣言的进一步细节

在希伯来文中,“圣言”这词,象征各样事物;例如所说的话,头脑的想法,真实存在的每个事物(天國的奧秘9987)。 圣言象征神性真理,并象征主(天國的奧秘2533, 4692, 5075, 9987)。 话语象征诸般真理(天國的奧秘4692, 5075)。 它们象征教义(天國的奧秘1288)。 十言表一切神性真理(天國的奧秘10688)。

在圣言中,特别是预言部分,对同一事物有两方面的说法,其一与良善相关,另一与真理相关,二者因此被连接在一起(天國的奧秘683, 707, 2516, 8339)。 除非通过圣言的内在意义,否则无从知晓哪个说法与良善相关,哪个与真理相关;因为有特别的词语用于表达与良善相关的事物,另有特别词语用于表达与真理相关的事物(天國的奧秘793, 801)。 这种用法在圣言中如此坚决,所以仅从所用的词语,就可以看出是它是论及良善,还是论及真理(天國的奧秘2722)。 有时还会一个说法涉及事物的总体,另一个说法用于表达源于总体的某个细节(天國的奧秘2212)。 圣言中还有一种互换的用法,见天國的奧秘2240。 圣言中大多数语句还有相反的意义(天國的奧秘4816)。 内在意义乃是依照所论对象有规律地进行(天國的奧秘4502)。

喜欢圣言的人,在来生接受天堂的热,其中是属天的爱,乃是照着他们出于爱而喜欢圣言的性质和程度(天國的奧秘1773)。

(全书完。 更多书籍,请登陆网站:swedenborgians.org 或 swedenborgstudy.org)

  
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属天的奥秘#8339

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8339. “拿鼓跳舞” 表出于欢喜快乐的赞美. 这从 “鼓” 和 “跳舞” 的含义清楚可知: “鼓” 论及对属灵良善的情感, 或论及真理之良善, 表示其快乐或喜乐, 如刚才所述 (8337节); “跳舞” 论及对属灵真理的情感, 表示其欢喜或愉悦, 如下文所述. 在古时, 内心的欢乐不仅通过乐器和歌唱来见证, 还通过跳舞来见证. 因为内心的喜乐, 或内在的喜乐会迸发为身体的各种行动, 如唱歌, 跳舞. 由于在古时, 胜过其它一切感觉的欢喜是属灵的欢喜, 也就是源于属各种属灵之爱的情感的感觉, 这些感觉是对良善和真理的情感, 所以那时人们被允许将跳舞加到歌唱和音乐旋律上, 在这些日子也被允许来见证他们的喜乐. 这解释了为何在圣言中, 经上会提到 “跳舞”, 以表示属于对真理的情感的欢喜或属于基于良善, 或仁爱之信的欢喜, 如在以下经文:

你必再装饰你的鼓, 出去与欢乐的人一同跳舞. 他们的灵魂必像水浇灌的园子, 他们也不再有一点愁烦. 那时, 处女必欢乐跳舞, 少年人和年老的也必一同欢乐. (耶利米书 31:4, 12, 13)

耶利米哀歌:

我们心中的喜乐止息, 跳舞变为悲哀. (耶利米哀歌 5:15)

诗篇:

你已将我的悲哀给我变为跳舞. (诗篇 30:11)

又:

愿他们跳舞赞美祂的名, 愿他们用手鼓和竖琴歌颂祂. (诗篇 149:3; 150:4)

外邦人在拜神时也玩耍, 跳舞, 这一点明显可见于出埃及记 (32:6, 19).

经上之所以提到 “欢喜” 和 “快乐”, 是因为在圣言中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理. 这就是为何在圣言中, 经上多次一起提及 “欢喜快乐”, 如以下经文:

看哪, 人却欢喜快乐, 宰牛. (以赛亚书 22:13)

又:

他们必得着欢喜快乐, 忧愁叹息尽都逃走. (以赛亚书 35:10)

又:

在锡安必有欢喜, 快乐, 称谢和歌唱的声音. (以赛亚书 51:3, 11)

耶利米书:

欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音. (耶利米书 33:11)

撒迦利亚书:

十月的禁食必变为犹大家的欢喜快乐. (撒迦利亚书 8:19)

诗篇:

求你使我得听欢喜快乐. (诗篇 51:8)

由于上述经文中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理, 所以这二者都提及了; 否则, 只用一个词就够了. 这种神圣的说话方式用在圣言, 是为了天上的婚姻, 也就是良善和真理的婚姻能存在于圣言的每一个细节中 (683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138, 5138, 5502, 7945节).

  
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