白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

17. 关于圣言的进一步细节

在希伯来文中，“圣言”这词，象征各样事物；例如所说的话，头脑的想法，真实存在的每个事物(天國的奧秘9987)。 圣言象征神性真理，并象征主(天國的奧秘2533, 4692, 5075, 9987)。 话语象征诸般真理(天國的奧秘4692, 5075)。 它们象征教义(天國的奧秘1288)。 十言表一切神性真理(天國的奧秘10688)。

在圣言中，特别是预言部分，对同一事物有两方面的说法，其一与良善相关，另一与真理相关，二者因此被连接在一起(天國的奧秘683, 707, 2516, 8339)。 除非通过圣言的内在意义，否则无从知晓哪个说法与良善相关，哪个与真理相关；因为有特别的词语用于表达与良善相关的事物，另有特别词语用于表达与真理相关的事物(天國的奧秘793, 801)。 这种用法在圣言中如此坚决，所以仅从所用的词语，就可以看出是它是论及良善，还是论及真理(天國的奧秘2722)。 有时还会一个说法涉及事物的总体，另一个说法用于表达源于总体的某个细节(天國的奧秘2212)。 圣言中还有一种互换的用法，见天國的奧秘2240。 圣言中大多数语句还有相反的意义(天國的奧秘4816)。 内在意义乃是依照所论对象有规律地进行(天國的奧秘4502)。

喜欢圣言的人，在来生接受天堂的热，其中是属天的爱，乃是照着他们出于爱而喜欢圣言的性质和程度(天國的奧秘1773)。

(全书完。 更多书籍，请登陆网站：swedenborgians.org 或 swedenborgstudy.org)

14. 主是圣言

圣言的至内意义单单论及主，描述了他的人性被荣耀、也就是与神性本身相结合的所有状态，同样还有对诸地狱之征服的所有状态，并使其中以及诸天堂中的万有归于次序(天國的奧秘2249, 7014)。 因此，至内意义描述了主在世的全部生活，由此主与众天使的持续同在(天國的奧秘2523)。 因此，圣言的至内部分单单是主，圣言的神性与神圣源于此(天國的奧秘1873, 9357)。 主说，经上凡指着他的话都必须应验，这象征性着，含于至内意义的一切事都要应验(天國的奧秘7933)。

圣言表神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533)。 主是圣言，还因为圣言从他而来，论及他(天國的奧秘2859)，其至内意义单单论及主；因此，主自己在其中(天國的奧秘1873, 9357)。 在圣言的每一处以及全部内容中皆有神性良善和神性真理的结合，如此结合唯独存在于主里面(天國的奧秘3004, 3005, 3009, 4158, 5136, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314)。 神性真理是唯一的现实；在它里面是来自神性的唯一实质(天國的奧秘5272, 6880, 7004, 8200)。 从作为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光明，神性良善是天堂的温暖；由于天堂万有的存在源于此，正如世上万物的存在源自光和热，这些光和热也在它们自己的实质中，并借助它们来起作用；又因为物界依靠天堂或灵界得以存在；显然，受造万物乃是出于神性真理，因而出于圣言而被造，正如《约翰福音》所言：

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，万物是藉着他造的，凡被造的、没有一样不是藉着他造的；道成了肉身（约翰福音1:1-3, 14，AC2803, 2884, 5272, 7830)。

关于万物被造出于神性真理，因而出于主，更多细节可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱137)；关于天堂的太阳，主在那太阳当中，那太阳是他的神性之爱，更多详情(天国与地狱116-125)。 神性真理是光，神性良善是热，由天堂太阳发出(天国与地狱126-140)。

主与人的联合通过圣言，凭借它的内在意义，来完成(天國的奧秘10375)。 联合的产生乃是藉着圣言中每一个和全部的事物，圣言因而比任何其它作品更优胜(天國的奧秘10632-10634)。 自从圣言被书写起，主向人说话通过圣言进行(天國的奧秘10290)。 关于天堂与人藉着圣言的联合，更多细节请参考《天堂与地狱》(天国与地狱303-310)。