1. 第1章. 天命就是主的神爱与神智的治理

为理解何为天命, 明白主的神爱与神智的治理, 知道下列观点非常重要, 与该主题相关, 涉及神爱与神智的这些观点, 在我的书里已作了说明:在主内, 神爱出于神智, 神智出于神爱(爱与智慧34-39); 神爱与神智只会存在并显现于由它们自己创造的其他事物里面(爱与智慧47-51); 神爱与神智创造了宇宙万物(爱与智慧52-53, 151-156); 宇宙万物是神爱与神智的接受者(爱与智慧55-60); 主在天人面前显为一轮太阳, 从那里发出的热就是神爱, 从那里发出的光就是神智(爱与智慧83-88, 89-92, 93-98, 296-301); 从主发出的神爱与神智形成一体(爱与智慧99-102). 永恒之主, 即耶和华, 从祂自己而非凭空创造了整个宇宙及其中万有(爱与智慧282-284, 290-295). 《关于神爱与神智的天人智慧》(以下简称《爱与智慧》)阐述过上述观点.

83. 第二章

神性的爱与智在心灵世界中显为一轮红日

有两个世界：心灵世界和物质世界。心灵世界没有任何来自物质世界的属性, 物质世界也没有来自心灵世界的属性。两个世界是截然不同的世界, 仅仅通过对应的关系保持联系。例如：物质世界中的热, 对应于心灵世界中的义之良善; 物质世界中的光, 对应于心灵世界中的信之真理。谁看不出来, 热与善、光与真理, 二者属性截然不同？乍看之下, 它们的区别宛如两个完全不同的事物。义之良善与热、信之真理与光, 能有什么共同之处呢？然而事实上, 属灵之热就是此良善, 属灵之光便是此真理。尽管它们彼此有别, 但凭借对应可使它们合一。当某人在读圣言中的"热与光"时, 与此人同在的灵与天人所感知的不是热、而是义之良善, 不是光、而是信之真理。由此可知, 两个世界(心灵世界与物质世界, 或者属灵世界与属世世界)如此截然不同, 以至无任何相同之处。不过, 在被造时, 它们被造为可以联系的两个世界, 事实上可以藉着对应联为一体。