白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

8. 凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解

教会的教义必须取自圣言(天國的奧秘3464, 5402, 6832, 10763, 10765)。 离开教义，圣经无法被理解(天國的奧秘9025, 9409, 9424， 9430, 10324, 10431, 10582)。 真教义是读圣言者的灯(天國的奧秘10401)。 纯正的教义须来自那些由主启发的人(天國的奧秘2510, 2516, 2519, 2524, 10105)。 圣言能够凭借受启发者所构建的教义而被理解(天國的奧秘10324)。 受启发者从圣言为他们自己构建教义(天國的奧秘9382, 10659)。 出于教会之教义中教导和学习的人，和那些出于圣经的字面意义教导和学习的人，两者的不同(天國的奧秘9025)。 没有教义，只理会圣经的字义，这样的人无法进入任何神性真理的理解(天國的奧秘9409, 9410, 10582)。 他们会落入诸谬之中(天國的奧秘10431)。

那些为真理的缘故而爱慕真理者，当他们成年了，能靠自己的知性来理解事物的时候，不是简单地停留在他们教会的教义中，而是从圣言来检验它们真假与否(天國的奧秘5402, 5432, 6047)。 要不然每个人将只会从他人和本地掌握真理，无论生来是犹太人又或是希腊人(天國的奧秘6047)。 虽然如此，从圣言字义得出并成为自己信仰事物，在未经深思熟虑之前，不得轻易抹除(天國的奧秘9039)。

教会的真正教义是仁爱与信仰的教义(天國的奧秘2417, 4766, 10763, 10765)。 信仰的教义并不构成教会，构成教会的乃是信仰的生活，信仰的生活就是仁爱(天國的奧秘 809, 1798, 1799, 1834, 4468, 4677, 4766, 5826, 6637)。 除非一个人遵照教义而活，否则教义并不重要；任何人能看得出，教义是为了生命的缘故，并不单是为了记忆并由记忆而得思考(天國的奧秘1515, 2049, 2116)。 现今在教会中，教导信仰的教义相信，但不教导仁爱的教义，仁爱的教义已斥为一种学问，被称为“道德哲学”(天國的奧秘2417)。 人们若是因着生命，也就是因仁爱，而被接纳为教会成员，教会将会合一(天國的奧秘1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451, 3452)。 仁爱的教义远胜过与仁爱分离的信仰教义(天國的奧秘4844)。 对仁爱一无所知者对天堂的事物同样一无所知(天國的奧秘2435)。 只持守信仰的教义，而无视仁爱的教义，这等人落入错误之中；此等错误请看(天國的奧秘2383, 2417, 3146, 3325, 3412, 3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623-7677, 7752-7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555)。

只在信的教义中，而不在信的生活中，也就是仁爱之中，这样的人以前被称为未受割礼的或非利士人(天國的奧秘3412, 3413, 3463, 8093, 8313, 9340)。 古人有爱主和爱邻舍之教义，所成的信仰之教义乃是为此服务(天國的奧秘2417, 3419, 4844, 4955)。

由那些受启发之人所构建的教义，能在之后被理性和科学确证，因而更加充分地被理解和巩固(天國的奧秘2553, 2719, 2720, 3052, 3310, 6047)。 更多关于这个主题的内容，请参阅《新耶路撒冷及其天堂教义》（n. 51)。 将仁爱与信分离者对教会之教义只是相信而已，没有任何理性的直觉(天國的奧秘3394)。

确证教条并非智者的标志，而是在教条被确证之前，看看是否为真；那些处于启发之中的人便是如此(天國的奧秘1017, 4741, 7012, 7680, 7950)。 确证之光是属世之光，并非属灵之光，恶者也可以有确证之光(天國的奧秘8780)。 一切事，哪怕伪谬，——都可以被证明看起来好像真理(天國的奧秘2482, 2490, 5033, 6865, 8521)。

9409. “在分别出来的以色列人身上” 表那些局限于脱离内在意义的外在意义的人. 这从与摩西, 亚伦, 拿答, 亚比户, 以及七十个长老分开的以色人的代表清楚可知, 论到这些人, 经上说他们 “不可上来” (24:2); 他们是指那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人, 如前所述 (9380节). 必须在此简要说明那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人到底是谁, 他们是何性质. 他们就是那些没有从圣言汲取仁与信的教义, 只局限于圣言字义的人. 仁与信的教义构成圣言的内义, 字义则构成它的外在形式. 那些局限于没有内在意义的圣言外在意义的人, 其敬拜也是某种缺乏任何内在事物的外在事物. 他们视外在事物为神圣和神性, 也相信这些事物本身是神圣和神性; 而事实上, 它们凭内在事物而为神圣和神性. 雅各的子孙就是这个样子 (参看3479, 4281, 4293, 4307, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4899, 4903, 4911, 4913, 6304, 8588, 8788, 8806, 8871节).

举例说明这个问题. 他们以为, 当献祭并吃祭物时, 他们是洁净的, 摆脱了一切罪恶和一切罪孽. 因为他们以为, 没有内在, 唯独外在形式上的祭物是最神圣的敬拜之物; 用于祭祀的牛, 小公牛, 羔羊, 母山羊, 母绵羊, 公绵羊和公山羊都是神圣的, 而祭坛是最神圣的. 他们同样如此思想素祭的饼和奠祭的酒. 他们还以为, 他们洗了衣服和身体后, 就是洁净的; 同样以为祭坛上的永火和灯火本身是神圣的, 陈设饼, 膏油和其它一切也是. 他们如此以为的原因是, 他们弃绝一切内在事物, 并且弃绝得如此彻底, 以致他们甚至不愿听到关于内在事物的任何事; 如他们要为了耶和华, 而不是为他们自己而爱耶和华; 也就是说, 不要为了他们可以被提升到在全世界所有民族和人民之上的重要地位和财富. 由于同样的原因, 他们不愿听说, 弥赛亚的即将到来是为了他们永恒的救赎和幸福; 只愿为了他们超越全世界所有人的显赫而来. 他们也不愿听到关于相爱和为邻舍及其利益而对邻之仁的任何话, 只愿为了他们自己的缘故, 只要邻舍偏爱他们. 只要有一顶点理由, 他们毫不在乎心存敌意, 怀恨在心, 报复, 残忍行事.

如果他们愿意接受关于对主的爱和信, 以及对邻之仁的教义, 他们的信仰和行为就完全不同了. 那时, 他们就会知道并相信, 燔祭, 祭物, 素祭, 奠祭, 以及吃祭物不会使他们从任何罪孽或罪恶中洁净; 相反, 对神的敬拜和发自内心的悔改会使他们洁净 (申命记 33:19; 耶利米书 7:21-23; 弥迦书 6:6-8; 何西阿书 6:6; 诗篇 40:6, 8; 51:17-19; 撒母耳记上 15:22). 他们也会以同样的方式知道, 洗衣服和身体不会使任何人洁净, 唯有内心的洁净才能使人洁净; 还以同样的方式知道, 祭坛上的火和灯火, 以及陈设饼, 膏油本身并不神圣, 而是凭它们所表示的内在事物而为圣. 他们同样会知道, 当处于神圣的内在事物时, 他们就是神圣的, 但不是凭他们自己, 而是凭主, 因为一切圣物皆源于主. 如果以色列人接受了爱与仁的教义, 他们就会知道这些内在事物, 因为这教义会指教外在事物里面都包含了什么. 从这教义也能知道圣言的内义, 因为圣言的内义构成对主之爱和对邻之仁的真正教义本身. 这也是主所教导的, 祂说 “一切律法和先知都系於这两条诫命” (马太福音 22:37-40).

如今, 基督教界的情况几乎一模一样. 基督教界没有对主之爱和对邻之仁的教义, 人们几乎不知道什么叫属天之爱, 什么叫属灵之爱, 即仁爱. 因此, 他们局限于没有任何内在事物的外在事物; 因为属天和属灵之爱的良善, 以及由此而来的信之真理构成人的内在, 即人里面的内层. 正因如此, 如今, 圣言的外在意义没有教义来规范和指导, 它可以被人随意扭曲. 事实上, 脱离爱与仁之教义的信之教义就像夜间的黑暗; 而由爱与仁之教义所产生的信之教义就像白昼的光明. 因为属于爱和仁的良善就像火焰, 而信之真理就像它发出的光.

当今基督教界的人们就是这个样子, 也就是说, 人们局限于没有任何内在事物的外在事物, 因此几乎没有人拥有为了真理而对真理的情感. 也正因如此, 他们甚至不知道何为良善, 何为仁爱, 何为邻舍; 也不知道何为人的内在或内层; 同样不知道何为天堂和地狱, 以及每个人死后随即拥有生命的事实. 他们当中那些持守其教会的教义之人并不在乎这些教义是假还是真. 他们学习并确认这些教义, 但不是为了发自内心践行仁之良善, 也不是为了他们灵魂的救赎和永恒的幸福; 而是为了世上的成功, 也就是为了获得名声, 重要地位和财富. 由于这个原因, 他们在阅读圣言时并没有启示或光照; 因此, 他们完全否认除了显明在文字上的东西外, 还有什么内在事物存在于圣言中. 蒙主的神性怜悯, 关于这个主题的详情, 我将在别处通过经历予以说明.