0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

41. 六、天堂由无数社群构成

每个天堂的天使并不是在一个地方聚集在一起，而是按照他们所处的爱和信之良善的不同而分为大大小小不同的社群。处于相似良善的天使组成一个社群。在天堂，良善有无限的多样性， ¹ 每位天使可以说就是他的 ² 良善。

脚注:

4005. “当日, 拉班把有纹的, 有点的公山羊都挑出来” 表那些散布于邪恶与虚假当中并与其混杂的良善之真理被单独挑出来, 它们属于 “拉班” 所表示的良善. 这从 “挑出来”, “公山羊”, “纹” 和 “斑” 的含义清楚可知: “挑出来” 是指单独挑出来; “公山羊” 是指良善之真理, 如下文所述; “纹” (party-colored) 是指散布于邪恶当中并与其混杂的事物, 也如下所述; “斑” 是指散布于虚假当中并与其混杂的事物, 如前所述. 此处之所以先提及 “公山羊”, 然后提及 “母山羊”, 是因为 “公山羊” 表示良善之真理, “母山羊” 表示真理之良善; 这二者之间的区别如前所述 (3995节).

在圣言中, 公和母被仔细区分开来, 这一点从祭物和燔祭明显看出来, 因为经上明确规定了当献的是公羔羊还是母羔羊, 是母山羊还是公山羊, 是母绵羊还是公绵羊等等. 由此清楚可知, 公表示一种事物, 母则表示另一种事物. 一般来说, “公” 表示真理, “母” 表示良善. 故此处 “公山羊” 表示良善之真理, 随后提到的 “母山羊” 表示与这些真理结合的良善. 公与母之间的这种区别也解释了为何经上说他把有纹的公山羊挑出来, 而不像母山羊那样, 把有点的挑出来; 因为 “纹” 表示散布于邪恶当中并与其混杂的真理; 而 “点” 表示散布于邪恶当中并与其混杂的良善 (3993节). 准确来说, 与邪恶混杂的真理属于理解或认知, 而与邪恶混杂的良善属于意愿. 这就是二者彼此间的区别. 它们都出自 “拉班” 所表示的良善, 这一点从公山羊和母山羊都取自拉班羊群的事实明显可知. 因为在圣言中, “羊群” 表示良善与真理, 或也可说, 表示那些处于良善与真理的人, 因而表示那些属于主教会的人.

这个奥秘无法进一步予以解释, 因为它无法清晰呈现给尚未在良善与真理上得到指教, 同时得到启示的心智. 事实上, 人必须知道何为 良善之真理, 源它们的是哪种良善, 以及这一事实: 如此众多的各种事物是从此处拉班所代表的这种良善当中单独挑出来的. 对这些事一无所知的人不知道每种良善都包含无数事物, 事实上所包含的事物如此众多, 以致连最有学问的人也几乎无法将它们分门别类. 因为既有通过真理所获得的良善, 以及由这些良善所生的真理; 也有反过来又通过这些真理所获得的良善; 还有从良善所生的真理, 这些真理也是以一个系列而存在的. 既有与邪恶混杂的良善, 也有与虚假混杂的真理, 如前所述 (3993节); 它们的这种混杂和相互调和如此各异, 并且多种多样, 以至于数不胜数. 它们也照着人们所经历的一切生命状态而各异, 而生命的这些状态一般照着这些人的年纪, 尤其照着他们的各种情感而各异. 由此可在某种程度上明白, 如此众多的各种事物能从 “拉班” 的良善中被挑选出来; 其中有一些与雅各的儿子们所表示的真理联结; 有一些则被留下; 其它的便源于这些留下的. 不过, 如前所述, 这些事具有这样的性质, 它们无法被理解, 除非心智在良善与真理上得到指教, 同时得到启示.