0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

41. 六、天堂由无数社群构成

每个天堂的天使并不是在一个地方聚集在一起，而是按照他们所处的爱和信之良善的不同而分为大大小小不同的社群。处于相似良善的天使组成一个社群。在天堂，良善有无限的多样性， ¹ 每位天使可以说就是他的 ² 良善。

脚注:

7836. “按着灵魂的数目; 你们要按各人所吃的饭量来计算羔羊” 表按着吸收纯真所需的确切数量以良善之真理来填满良善, 由此使得良善足以满足纯真. 这从 “灵魂的数目”, “各人所吃的饭量” 和 “羔羊” 的含义清楚可知: “灵魂的数目” 是指如此多的良善之真理, 因为在圣言中, “数目” 论及真理, “灵魂” 论及属灵良善; , “各人所吃的饭量” 是指照着吸收它所需的量, “吃” 表示吸收或变成人自己的 (参看3168, 3513, 3596, 3832节); “羔羊” 是指纯真 (7832节). 通过填满良善而使良善足以满足纯真, 由 “从隔壁邻舍家” 取足以满足羔羊的数目来表示, “家” 表示良善 (参看7833节). 当此处说到 “良善之真理” 时, 所指的是源于良善的真理. 因为当那些属于属灵教会的人正在重生时, 他们通过信之真理被引入仁之良善; 不过, 一旦他们被引入仁之良善, 之后由该良善所生的真理就被称为良善之真理.

但是, 没有人知道当如何理解本节所包含的这些事, 除非他知道天堂里的社群是如何彼此联结的; 因为以色列人照着支派, 家族和家庭生活来往的方式就代表了这些社群. 至于天堂里的社群, 情况是这样: 作为一个整体的天堂是一个社群, 主将该社群作为一个人来掌管. 那里的总体社群和人的肢体, 脏腑, 器官数量一样多; 而具体社群与每个脏腑, 肢体, 器官的组成部位数量一样多; 个体社群则如同构成较大部位的较小部位一样多. 情况就是这样, 这从人及其肢体, 器官, 脏腑与大人, 就是天堂的对应关系明显看出来, 我们在众多章节末尾已经通过经历论述了这种对应关系. 由此可见在天堂, 社群的区分是何情形.

不过, 至于个体的每个社群, 情况是这样: 它是由在良善方面一致的众多天使组成的; 这些良善各种各样, 因为每位天使都有其特有的良善; 但主将这些各种各样, 彼此和谐一致的良善组织成这样一种形式: 他们一起呈现为一个良善. 这些社群就由以色列人当中的父家来代表. 这就是以色列人不仅被划分为各个支派, 还被划分为各个家族和家庭的原因. 这也是为何当在圣言中, 经上以名字提及他们时, 也依次提及他们列祖的名字, 甚至回到他们所属的支派. 例如, 经上论到撒母耳的父亲说, 他来自以法莲山, “名叫以利加拿”, “是苏弗的玄孙, 托户的曾孙, 以利户的孙子, 耶罗罕的儿子” (撒母耳记上 1:1); 还论到扫罗的父亲说, 他来自便雅悯, “名叫基士, 是便雅悯人亚斐亚的玄孙, 比歌拉的曾孙, 洗罗的孙子, 亚别的儿子” (撒母耳记上 9:1); 以及关于许多其它父亲的类似细节. 如此提及是为了叫天堂里的人知道这位父亲所代表的良善种类的具体性质, 因为它是从第一种连续衍生而来的.

此外, 天堂里的情形是这样: 如果一个社群没有如它应该的那样完整, 就会从别处, 从某个邻近社群取新成员, 所取数目刚好使该良善的形式完整起来. 数目多寡取决于每个状态及其变化中的需要; 因为良善的形式照状态的变化而各异. 然而, 要进一步知道, 在第三层或至内层天堂 (它在紧邻属灵天使所在的天堂之上, 因为这些天使构成中间或第二层天堂), 掌权的是纯真, 因为作为完美纯真本身的主直接流入该天堂; 但主与纯真间接, 也就是经由第三层天堂流入第二层天堂, 就是属灵天使所在的地方.

这种流注就是第二层天堂的社群照其良善被组织或排列成秩序所用的手段. 因此, 纯真的流注带来良善状态的变化, 随之带来那里的社群彼此联结的变化. 由此可见, 当如何理解本节在内义上的内容, 即: 如果某人的特定类型的良善不足以满足纯真, 与最近的真理之良善的联结就要得以实现, 好使良善能得以填满, 以足以满足纯真; 用来填满良善的良善之真理, 其数量要恰好满足吸收纯真的需要.