0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

86. 一些人自以为聪明，视上帝为某种看不见的事物，也就是不具备任何可想象的形相，还称那些有不同想法的人愚笨和简单。天堂里的天使对此感到惊讶，因为事实恰恰相反。天使补充说：“让那些如此自以为聪明的人自我审视一下，看看他们是不是视自然为上帝：有的以眼前的自然为上帝，有的以自然中看不见的那一面为上帝；他们自己是不是如此的盲目无知，以至于不知道何为上帝、天使和灵人，不知道何为死后活着的灵魂、何为人里面的天堂生命，以及其它属于聪明的许多事？然而，被他们称为简单的人却以自己的方式知道所有这些事，对自己的上帝持有一个观念：祂是在人形中的上帝；对天使有一个观念：他是天上的人；对自己的灵魂持有一个观念：死后它还会活着，就像一位天使；对人里面的天堂生命持有一个观念：它就是照神性的诫命生活。”天使称这些人是聪明并适合于天堂的人，其他的则被称为愚昧人。

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》）

[2] 主自感孕时就拥有神性（4641，4963，5041，5157，6716，10125）。唯独主拥有一个神性之种（1438）。祂的灵魂是耶和华（1999，2004，2005，2018，2025）。因此，主的至内层是神性本身，而外在覆盖层来自母亲（5041）。神性自身是主生命的存在（本质），人身（human）后来由此而出，并由存在的本质而成为外显的存在（3194，3210，10269，10738）。

[3] 教会内，也就是圣经所在、并通圣经认识主的地方，主的神性不应该被否认，从祂发出的神圣也不应该被否认（2359）。教会内不承认主的人没有与神性结合；但教会外的人则不然（10205）。教会的本质就是承认主的神性、祂与父为一（10083，10112，10370，10728，10816-10820）。

[4] 在圣经中，许多经文论及了主的荣耀（10828）。圣经的内义无处不在（2249，2523，3245）。主荣耀的是祂的人身，而非神性，因为神性本身就是荣耀（10057）。主降世是为了荣耀祂的人身（3637，4287，9315）。主通过成孕时就在祂里面的神性之爱荣耀祂的人身（4727）。主在世上的生命就是祂对全人类的爱（2253）。主的爱超越所有人的理解（2077）。主通过荣耀祂的人身拯救人类（4180，10019，10152，10655，10659，10828）。否则，整个人类必在永恒的死亡中毁灭（1676）。主的荣耀和羞辱的状态（1785，1999，2159，6866）。 对主来说，“荣耀”就是将祂的人身与神性联结起来；荣耀的过程就是成为神性（1603，10053，10828）。当主荣耀了祂的人身时，祂便脱去了来自母亲的人身的一切，直到最后祂不再是她的儿子（2159，2574，2649，3036，10830）。

[5] 自永恒而来的上帝的儿子就是天上的神性真理（2628，2798，2803，3195，3704）。当主在世时，祂使祂的人身也变成源于祂里面神性良善的神性真理。（2803，3194，3195，3210，6716，6864，7014，7499，8127，8724，9199）。那时，主将祂自己里面的一切排列为与神性真理相一致的天堂形式（1928，3633）。因为这个原因，主被称为圣言，也就是神性真理（2533，2813，2859，2894，3393，3712）。唯独主由自己拥有感知和思维，远在一切天使的感知和思维之上（1904，1914，1919）。主将神性真理、就是祂自己，与祂里面的神性良善联合起来（10047，10052，10076）。这种联合是相互的（2004，10067）。

[6] 主离开这个世界时，也将祂的人身变成神性良善（3194，3210，6864，7499，8724，9199，10076）。这就是祂“从父那里出来，又回到父那里去”的意思（3194，3210）。这样祂与父合为一（2751，3704，4766）。因这样的结合，神性真理从主发出（3704，3712，3969，4577，5704，7499，8127，8241，9199，9398）。说明神性真理如何发出（7270，9407）。主凭祂自己的能力将人身与神性联合起来（1616，1749，1752，1813，1921，2025，2026，2523，3141，5005，5045，6716）。从这一点可以清楚地看出，主的人身是从神性本身孕育出来的，与其他任何人的人身都不一样。（10125，10826）。祂的灵魂来自父，祂与父联合，这种联合不像两个人之间的联合，乃像灵魂与身体之间的联合（3737，10824）。

[7] 上古之人不能敬拜神性存在（本质），只能敬拜神性外显（存在），也就是神性人身。因此，主降世是为了从神性本质的存在变成神性外显的存在（4687，5321）。古人之所以承认上帝，是因为祂以人形向他们显现，该人形就是神性人身（5110，5663，6845，10737）。无限存在（本质）能流入天堂的天使中，但只能通过神性人身流入世人当中（1676，1990，2016，2034）。在天堂，除了神性人身，没有其它神性被感知（6475，9303，9315，9356，10067，10267）。自永恒而来的神性人身就是天堂中的神性真理, 并且神性流经天堂，因此它就是后来在主里面变成神性本质存在的神性外显存在，在天堂，神性外显存在来自神性本质存在（3061，6280，6880，10579）。主来之前天堂是何种状态（6371-6373）。神性只有在流经天堂时是可感知的（6982，6996，7004）。

[8] 所有星球上的居民都敬拜一个人形的上帝，也就是主（6700，8541-8547，10736-10738）。当听说上帝事实上变成人时，他们都欣喜若狂（9361）。所有在良善中并敬拜人形上帝的人都被主接受（9359）。除非上帝是人的形状，否则上帝不能被思考；无法理解的东西既不会落入任何观念中，也不会落入任何信仰中（9359，9972）。人能敬拜自己对其有某种观念的东西，不能敬拜自己对其没有任何观念的东西（4733，5110，5663，7211，10067，10267）。因此，整个地球上绝大多数人敬拜人形的上帝，这是来自天堂流注的结果（10159）。所有生活良善的人在思考主时，都会想到神性人身，而非脱离神性的人身；而那些在生活上不良善的人则不然（2326，4724，4731，4766，8878，9193，9198）。如今在教会，那些在生活上陷入邪恶的人和那些陷入与仁爱分离之信仰的人都思想脱离神性的主的人身，甚至不理解何为神性人身，以及他们为什么不理解（3212，3241，4689，4692，4724，4731，5321，6872，8878，9193，9198）。主的人身之所以是神性，是因为它来自父的存在（本质），这就是祂的灵魂——以一个父亲在孩子里面的样式来说明（10269，10372，10823）。 还因为它来自神性之爱，这也就是自成孕时祂的生命的真正存在（本质）（6872）。每个人都是他的爱的样子，就是他的爱（6872，10177，10284）。主将祂人身的一切，无论是内在还是外在的，都变成了神性（1603，1815，1902，1926，2093，2080，2083）。因此，与任何人不同，祂复活了整个身体（1729，2083，5078，10825）。

[9] 主的人身就是神性，这从祂在圣餐中的全在（2343，2359）、祂在三个门徒面前登山变像（3212）以及祂在旧约圣经中被称为上帝（10154）和耶和华（1603，1736，1815，1902，2921，3035，5110，6281，6303，8864，9194，9315）而得以被承认。就字义而言，父与子，也就是耶和华与主之间有所区别，但就天堂天使所关注的圣经内义而言，则没有区别（3035）。在基督教界，主的人身被人声称不是神性，这是公会为了教皇的缘故而行的事，好让教皇被承认为主的代理人（4738）。

[10] 在来世，基督徒被检查，以查看他们的独一上帝观。结果发现，他们持有三位上帝的观念（2329，5256，10736-10738，10821）。神性的三一，或者说是一个位格里面的三一体，构成一位上帝，是可以想象的，但不是在三个位格里（10738，10821，10824）。神性三一在主里，这在天堂是被公认的（14，15，1729，2004，5256，9303）。 主里面的三一就是神性本身，被称为父；神性人身，也就是子；以及神性发出 ¹ ，也就是圣灵；这神性三一是一（2149，2156，2288，2319，2329，2447，3704，6993，7182，10738，10822，10823）。主自己教导说，父与祂为一（1729，2004，2005，2018，2025，2751，3704，3736，4766）；以及神圣神性从祂发出并且是祂的（3969，4673，6788，6993，7499，8127，8302，9199，9228，9229，9264，9407，9818，9820，10330）。

[11] 神性人身流入天堂并创造天堂（3038）。主是天堂的全部，是天堂的生命（7211，9128）。主在天使当中居住在祂自己的事物中（9338，10125，10151，50157）。因此，那些在天堂里的人就在主里（3637，3638）。主与天使的结合与天使对来自祂的爱与仁的良善的接受相称（904，4198，4205，4211，4220，6280，6832，7042，8819，9680，9682，9683，10106，10810）。整个天堂与主有关（551-552）。主是天堂共同的中心（3633，3641）。天堂里的所有人都把自己转向主，祂在天堂之上（9828，10130，10189）。然而，不是天使将自己转向主，而是主将他们转向祂自己（10189）。不是天使与主同在，而主与天使同在（9415）。天堂里没有与神性本身的结合，只有与神性人身结合（4211，4724，5663）。

[12] 天堂对应于主的神性人身；所以，天堂整体上如同一个人，是故，天堂被称为“大人”（2996，2998，3624-3649，3741-3745，4625）。主是唯一的人。唯有那些从祂接受神性的人才是人（1894）。只要他们接受，他们就是人和祂的形像（8547）。

因此，天使就是处在人身形状的爱和仁的形状，这来自主（3804，4735，4797，4985，5199，5530，9879，10177）。

[13] 整个天堂是主的（2751，7086）。祂拥有天上地上一切的权柄（1607，10089，10827）。主掌管整个天堂，故也掌管依赖于此的一切，因而掌管世上的一切（2025，2026，4523，4524）。唯独主有能力移除地狱、使人离弃邪恶并保守人在良善中，从而拯救人（10019）。

脚注:

2004. “你要作多族之父” 表人性本质与神性本质的融合. 这一点通过解读个别句子的内义难以说明, 除非以一种笼统的概念看待它们. 内义的性质往往就是这样, 这时, 它可谓更普遍, 因为更遥远. 这种近似的含义通过对个别句子的解读呈现出来: 即一切真理和一切良善皆出自主, 因为如我们稍后所看到的, “父” 在此表来自祂, 即来自主; “多” 表真理, “族” 表由此衍生的良善. 但由于后者, 也就是说, 真理与良善是主借以将人性本质与神性本质融合的工具, 所以更普遍, 更遥远的含义就通过这种解读产生了. 这就是天使理解这些话的方式, 与此同时, 他们还察觉到一种相互融合, 也就是主的神性本质与人性本质, 并人性本质与神性的相互融合. 因为如前所述, “我的约是同你立的” 表神性本质与人性本质的融合, 所以随后那句话就表示人性本质与神性本质的融合.

结合是相互产生的, 这是一个至今尚未透露的奥秘, 并且这个奥秘很难解释清楚. 因为至今没人知道何为流注, 不了解流注, 就不可能对相互融合形成任何概念. 不过, 这个问题通过发生在人身上的流注可在某种程度上来说明, 因为人也有一个相互结合. 生命不断从主经由人的内在 (刚才论述过,1999节) 流入人的理性, 然后经由这理性流入人的外在, 甚至流入他所拥有的知识和认知. 这生命不仅使它们适合接受生命, 还将它们整理得井然有序, 从而使此人能思考, 最终变得理性. 这就是主与人的结合, 没有该结合, 人根本无法思考, 更不用说变得理性了. 谁都能由以下事实清楚看出这一点: 即人的思维里面存在数不清的科学和分析艺术的奥秘, 数量多到甚至永远不可能将它们解读个遍. 这类奥秘决不会通过感官知觉, 或外在人流入, 而只通过内在人流入. 然而, 从人这方面来说, 他凭知识和认知逐渐触及这从主所流入的生命, 并由此反过来使自己去结合.

至于主的神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质的融合, 这融合无限超越人与主之间的结合. 因为主的内在是耶和华自己, 因而是生命本身; 而人的内在并非主, 因而也不是生命, 只是生命的接受者. 主与耶和华的关系是融合, 而人与主的关系不是融合, 而是结合. 主凭自己的能力将祂自己与耶和华融合, 并因此变成公义; 而人使自己去结合决非凭自己的能力, 而是凭主的能力. 既如此, 那么正是主将人与祂自己结合起来. 在约翰福音中, 主所指的就是这种相互结合, 主将自己的归于父, 将父的归于自己:

耶稣说, 信我的, 不是信我, 乃是信那差我来的. 人看见我, 就是看见那差我来的. 我到世上来, 乃是光, 叫凡信我的, 不住在黑暗里. (约翰福音 12:44-46)

这些话隐藏着极深的奥秘, 事实上, 这奥秘涉及良善与真理, 并真理与良善的融合, 或也可说, 涉及神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质的融合. 因此, 祂声称 “信我的, 不是信我, 乃是信那差我来的”, 稍后又声称 “凡信我的”, 这两句话之间又有一句涉及那融合的话, 即祂说: “人看见我, 就是看见那差我来的”.

同一福音书:

我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父做他自己的事. 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面. 我实实在在地告诉你们: 我所做的事, 信我的人也要做. (约翰福音 14:10-12)

这些话同样隐藏着奥秘, 也就是说, 这些奥秘涉及良善与真理, 并真理与良善的融合, 或也可说, 涉及神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质的融合. 因此, 祂声称 “我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父做他自己的事”, 稍后声称 “我所做的事”, 两句话之间同样又有一句涉及融合的话, 即祂说: “我在父里面, 父在我里面”. 这就是很多人所谈论的神秘融合.

由此明显可知, 主并非另外一个人, 而是父, 尽管祂谈起父时, 如同谈起另外一个人. 祂这样做的原因就是那将要实现并已实现的相互融合. 因为祂多次公开声明祂与父为一, 如下面引用的经文:

人看见我, 就是看见那差我来的. (约翰福音 12:45)

还有:

乃是住在我里面的父做他自己的事. 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面. (约翰福音 14:10, 11)

同一福音书:

你若是认识我, 也就认识我的父. (约翰福音 8:19)

又:

你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. 腓力对他说, 将父显给我们看. 耶稣对他说, 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父, 你怎么说将父显给我们看呢? 我在父里面, 父在我里面, 你不信吗? (约翰福音 14:7-10)

又:

我与父原为一. (约翰福音 10:30)

这就是为何在天堂, 他们不认识父, 只认识主, 因为父就在主里面, 主与父为一; 他们看见了祂, 就看见了父, 如祂自己所说的 (参看15节).