白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

11. 圣言内义或灵义里，有无尽奥秘

圣言内义包含着超出世人理解的无尽事物(天國的奧秘3085, 3086)。 还包含着无以言表和无从解释的事物(天國的奧秘1965)。 这些事只向天使显明，被天使所理解(天國的奧秘167)。 圣言内义包含天堂的奥秘，这些奥秘关于主和他在诸天和地上的王国(天國的奧秘1-4, 937)。 那些奥秘并未显现于字义(天國的奧秘937, 1502, 2161)。 先知书中，许多事看起来并不连贯，然而在内义上前后一致，呈现为完美的系列(天國的奧秘7153, 9022)。 原文中的哪怕一个词，甚至一画，都不可从圣言的字义中取走，否则会打断内义；因此，藉着主的圣佑，圣言完整地，甚至是每一点，都被保留下来(天國的奧秘7933)。 在圣经的细节中，有无尽的事物(天國的奧秘6637, 8920)。 甚至在每一个词语中(天國的奧秘1689)。

主祷文及其细节处皆有无穷事物(天國的奧秘6619)。 十诫的内容也是如此；即使无需启示，就外在意义来说，每个民族都知道这些内容(天國的奧秘8867, 8900)。 圣经文字的每一画，在原文中，在天堂显为神圣；参考《天堂与地狱》(天国与地狱260)，主的话语被解释为： 律法的一点一画也不能废去（马太福音5:18)。

圣言中，尤其在先知书部分，有两种表达看似说明同一个事物；但一个与良善相关，另一个与真理相关(天國的奧秘683, 707, 2516, 8339)。 良善和真理在圣言中以奇妙的方式被结合为一，这样的结合只向那些知道内义的人显现(天國的奧秘10554)。 因此，在圣言以及每个部分，皆有神性的婚姻和天堂的婚姻(天國的奧秘683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 5138, 7022)。 神性的婚姻是神性良善与神性真理的婚姻，因而就是在天堂的主，单单在他里面有如此婚姻(天國的奧秘3004, 3005, 3009, 4158, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314)。 耶稣象征神性良善，基督象征神性真理，二者一起象征天堂的神性婚姻(天國的奧秘3004, 3005, 3009)。 这婚姻在圣言内义的每一细节处，因此主在其中，就神性良善和神性真理而言(天國的奧秘5502)。

从主来的良善与真理在天堂和在教会中的结合被称为天堂的婚姻(天國的奧秘2508, 2618, 2803, 3004, 3211, 3952, 6179)。 因此，就这方面而言，圣言如天堂(天國的奧秘2173, 10126)。 天堂在圣言中被比作婚姻，因为其中有良善和真理的婚姻(天國的奧秘2758, 3132, 4434, 4834)。

内义本身就是教会的纯正教义(天國的奧秘9025, 9430, 10401)。 照内义理解圣言者知道教会的真正教义本身，因为内义包含它(天國的奧秘9025, 9430, 10401)。 圣言的内在也是教会的内在，敬拜的内在亦如此(天國的奧秘10460)。 圣言就是爱主和爱邻舍的教义(天國的奧秘3419, 3420)。

圣言就字义而言好像云，就内义而言，圣言是荣耀（见《创世记》第18章前言，天國的奧秘5922, 6343)，在那里解释了：“主有大荣耀，驾着天上的云降临”。 “云”在圣言中象征字义之圣言，“荣耀”象征内义之圣言（见《创世记》第18章前言，以及4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8106, 8781, 9430, 10551, 10574)。 包含在字义中的事物，相比内义中的事物，就好比优美的光柱，周围粗糙的投影，然而却呈现为一个美丽的人像(天國的奧秘1871)。

只要并只承认圣言字义者在灵界呈现为丑陋的老妪，渴望并同时认可内义者则显为衣着华美的童女(天國的奧秘1774)。 圣言就其全部整体而言，是天堂的形像；因为圣言是神性真理，神性真理构成天堂，天堂与人相关，所以就此而言，圣言如同一个人的形像(天國的奧秘187)。 天堂，作为一个整体，像一个人，可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱59-67)。 从主发出的神性构成天堂(天国与地狱126-140, 200-212)。 圣言在天使面前表现为至华美和惹人喜爱的形态(天國的奧秘1767, 1768)。 字义如身体，内义如该身体的灵魂(天國的奧秘8943)。 于是，圣言的生命来自内义(天國的奧秘1405, 4857)。 圣言在内义上是纯洁的，但字义看起来并非如此(天國的奧秘2362, 2396)。 字义中的事物因内在的内容而神圣(天國的奧秘10126, 10728)。

圣言的历史部分也有内义，不过在它们里面(天國的奧秘4989)。 因此，和圣言的预言书部分一样，历史书部分也包含着天堂的奥秘(天國的奧秘755, 1659, 1709, 2310, 2333)。 天使不会将那些内容领会为历史，而是领会为教条，因为他们属灵地领会(天國的奧秘6884)。 包含于历史书部分的内在奥秘并没有预言书部分那么明朗，因为心智趋于审视并考量历史事务(天國的奧秘2176, 6597)。

圣言内义的性质进一步说明(天國的奧秘1756, 1984, 2004, 2663, 3033, 7089, 10604, 10614)。 并藉着对照来举例说明(天國的奧秘1873)。

10551. “于是, 摩西进会幕的时候, 云柱降下来, 立在会幕的门口, 与摩西交谈” 表当圣言超出了他们所能理解的范畴之后, 一种极度的模糊从外面占据了他们, 然而却有来自里面的一种清晰觉察. 这从 “摩西进会幕的时候”, “云柱”, “立在门口” 和 “与摩西交谈” 的含义清楚可知: “摩西进会幕的时候” 是指圣言超出他们所能理解的范畴之后, 如刚才所述 (10550节); “云柱” 是指就这个民族而言, 一种极度的模糊, 因为 “云” 表示圣言的外在意义 (参看创世记 18章序言; 4060, 4391, 5922, 6343末尾, 6752, 8443, 8781节); “立在门口” 是指在外面 (10549节); “与摩西交谈” 是指来自里面的清晰觉察. 因为 “摩西” 表示就本身而言或本质上的圣言 (9372节), 而 “交谈” 表示觉察 (参看10290节提到的地方). 之所以表示 “来自里面”, 是因为与 “云柱交谈” 的摩西在会幕里面.

在此必须阐明什么叫从外面看见, 什么叫从里面觉察. 那些阅读圣言时获得光照的人就从里面看见它; 因为他们的内在已经打开了. 当内在打开时, 它就居于天堂之光. 这光流入进来并带来光照, 尽管此人没有意识到这一点. 他之所以没有意识到这一点, 是因为这光流入存在于人的记忆中的认知或知识, 这些认知或知识居于属世之光. 此人在利用它们思考时, 因感觉完全凭自己如此行, 故意识不到这种流注; 然而, 有各种迹象能使他知道他已经获得光照. 但是, 凡以为自己获得光照的人都错了, 除非他是为了真理和良善的生活而喜欢认识真理, 因而除非他为了生活而喜欢神性真理, 因为照着源于圣言的神性真理生活就是爱主, 当主被爱时, 一切光照便从祂而来.

然而, 那些不视与源于圣言的神性真理一致的生活为目的, 反而视地位, 利益, 名声为目的, 因而视圣言的神性真理为手段的人绝无可能拥有任何光照. 因为这种目的是世俗和肉体的, 不是属灵和属天的. 因此, 它会关闭他们的内在人, 一旦这内在人被关闭, 来自天堂的光就无法流入并带来光照. 这些人在阅读圣言时若以为自己被光照了, 就大错特错了; 因为他们不是从天堂思考, 而是从世界思考, 因而不是从主思考, 而是从自己思考. 他们在何等程度上从自己和世界思考, 就在何等程度上从与天堂之光分离的属世之光思考; 而与天堂之光分离的属世之光在属灵事物上构成最浓密的黑暗. 如果这些人信服他们由于被光照而看到某种东西, 那他们就错了. 因为他们觉察事物是否真实的唯一途径是借助他人所提供的证据, 这是从外面, 而不是从里面看见真理, 或借助说服性的信仰, 这种信仰的性质可见于前文 (9363-9369节). 这种人能视虚假为真理, 视真理为虚假, 也能视邪恶为良善, 视良善为邪恶.

由此明显可知什么叫从外面看见圣言, 什么叫从里面觉察圣言. 从外面看见圣言就是百姓各人站在自己的帐棚门口, 望着摩西, 以及看见云柱立在会幕门口, 他们各人在自己的帐棚门口下拜所表示的. 但从里面觉察圣言则是摩西进会幕, 云柱在会幕门口与摩西交谈所表示的.

必须简要说明带来光照的流注是如何运作的. 当圣言被阅读时, 和世人一样, 天使也能感知到它; 只是天使在一个属灵层面上感知它, 而世人在一个属世层面上感知它. 一个内在打开的世人也能在一个属灵层面上感知到它, 尽管他活在世上时没有意识到这一点, 因为他的属灵思维流入其外在人中的属世思维, 并在那里显现. 然而, 正是这内在思维进行光照, 是来自主的流注运作所借助的渠道. 一些学者通过研究自己的思维并反思他们所看到的, 也发现人类拥有并未显现的内在思维. 因此, 他们将构成这种思维的观念称为非物质和知识的, 并将它们与构成外在思维的显现的观念区分开来, 他们称这些观念为属世和物质的. 但他们不知道, 当这些观念从自己的层面流下来时, 它们就转化成属世观念, 然后呈现出不同的形状和表象. 由此可在某种程度上看出, 带来光照的流注是如何运作的.