白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

11. 圣言内义或灵义里，有无尽奥秘

圣言内义包含着超出世人理解的无尽事物(天國的奧秘3085, 3086)。 还包含着无以言表和无从解释的事物(天國的奧秘1965)。 这些事只向天使显明，被天使所理解(天國的奧秘167)。 圣言内义包含天堂的奥秘，这些奥秘关于主和他在诸天和地上的王国(天國的奧秘1-4, 937)。 那些奥秘并未显现于字义(天國的奧秘937, 1502, 2161)。 先知书中，许多事看起来并不连贯，然而在内义上前后一致，呈现为完美的系列(天國的奧秘7153, 9022)。 原文中的哪怕一个词，甚至一画，都不可从圣言的字义中取走，否则会打断内义；因此，藉着主的圣佑，圣言完整地，甚至是每一点，都被保留下来(天國的奧秘7933)。 在圣经的细节中，有无尽的事物(天國的奧秘6637, 8920)。 甚至在每一个词语中(天國的奧秘1689)。

主祷文及其细节处皆有无穷事物(天國的奧秘6619)。 十诫的内容也是如此；即使无需启示，就外在意义来说，每个民族都知道这些内容(天國的奧秘8867, 8900)。 圣经文字的每一画，在原文中，在天堂显为神圣；参考《天堂与地狱》(天国与地狱260)，主的话语被解释为： 律法的一点一画也不能废去（马太福音5:18)。

圣言中，尤其在先知书部分，有两种表达看似说明同一个事物；但一个与良善相关，另一个与真理相关(天國的奧秘683, 707, 2516, 8339)。 良善和真理在圣言中以奇妙的方式被结合为一，这样的结合只向那些知道内义的人显现(天國的奧秘10554)。 因此，在圣言以及每个部分，皆有神性的婚姻和天堂的婚姻(天國的奧秘683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 5138, 7022)。 神性的婚姻是神性良善与神性真理的婚姻，因而就是在天堂的主，单单在他里面有如此婚姻(天國的奧秘3004, 3005, 3009, 4158, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314)。 耶稣象征神性良善，基督象征神性真理，二者一起象征天堂的神性婚姻(天國的奧秘3004, 3005, 3009)。 这婚姻在圣言内义的每一细节处，因此主在其中，就神性良善和神性真理而言(天國的奧秘5502)。

从主来的良善与真理在天堂和在教会中的结合被称为天堂的婚姻(天國的奧秘2508, 2618, 2803, 3004, 3211, 3952, 6179)。 因此，就这方面而言，圣言如天堂(天國的奧秘2173, 10126)。 天堂在圣言中被比作婚姻，因为其中有良善和真理的婚姻(天國的奧秘2758, 3132, 4434, 4834)。

内义本身就是教会的纯正教义(天國的奧秘9025, 9430, 10401)。 照内义理解圣言者知道教会的真正教义本身，因为内义包含它(天國的奧秘9025, 9430, 10401)。 圣言的内在也是教会的内在，敬拜的内在亦如此(天國的奧秘10460)。 圣言就是爱主和爱邻舍的教义(天國的奧秘3419, 3420)。

圣言就字义而言好像云，就内义而言，圣言是荣耀（见《创世记》第18章前言，天國的奧秘5922, 6343)，在那里解释了：“主有大荣耀，驾着天上的云降临”。 “云”在圣言中象征字义之圣言，“荣耀”象征内义之圣言（见《创世记》第18章前言，以及4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8106, 8781, 9430, 10551, 10574)。 包含在字义中的事物，相比内义中的事物，就好比优美的光柱，周围粗糙的投影，然而却呈现为一个美丽的人像(天國的奧秘1871)。

只要并只承认圣言字义者在灵界呈现为丑陋的老妪，渴望并同时认可内义者则显为衣着华美的童女(天國的奧秘1774)。 圣言就其全部整体而言，是天堂的形像；因为圣言是神性真理，神性真理构成天堂，天堂与人相关，所以就此而言，圣言如同一个人的形像(天國的奧秘187)。 天堂，作为一个整体，像一个人，可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱59-67)。 从主发出的神性构成天堂(天国与地狱126-140, 200-212)。 圣言在天使面前表现为至华美和惹人喜爱的形态(天國的奧秘1767, 1768)。 字义如身体，内义如该身体的灵魂(天國的奧秘8943)。 于是，圣言的生命来自内义(天國的奧秘1405, 4857)。 圣言在内义上是纯洁的，但字义看起来并非如此(天國的奧秘2362, 2396)。 字义中的事物因内在的内容而神圣(天國的奧秘10126, 10728)。

圣言的历史部分也有内义，不过在它们里面(天國的奧秘4989)。 因此，和圣言的预言书部分一样，历史书部分也包含着天堂的奥秘(天國的奧秘755, 1659, 1709, 2310, 2333)。 天使不会将那些内容领会为历史，而是领会为教条，因为他们属灵地领会(天國的奧秘6884)。 包含于历史书部分的内在奥秘并没有预言书部分那么明朗，因为心智趋于审视并考量历史事务(天國的奧秘2176, 6597)。

圣言内义的性质进一步说明(天國的奧秘1756, 1984, 2004, 2663, 3033, 7089, 10604, 10614)。 并藉着对照来举例说明(天國的奧秘1873)。

10604. “我要将你所摔碎那先前的版上面的话写在这版上” 表属于圣言, 教会和敬拜的内层的神性属天和属灵事物也存在于这些外在事物中. 这从 “版” 和 “耶和华写在这版上的话” 清楚可知: “版” 是指圣言, 教会和敬拜的外在事物 (参看10603节); “耶和华写在这版上的话” 是指内层的神性事物, 因而是构成内在意义的事物 (参看10453, 10461节), 这些事物被称为属天和属灵事物, 因为它们出现在天上的天使面前, 就在那里的光中. 那里的属天事物就是爱的事物, 属灵事物是源于爱的信的事物. 由此明显可知, “我要将你所摔碎那先前的版上面的话写在这版上” 表示属于圣言, 教会和敬拜的内层的神性属天和属灵事物也存在于这些外在事物中. 至于此处是何情形, 可参看前面的说明.

由于如今世人完全不知道圣言包含一个内义, 事实上甚至不知道圣言的内义是什么, 所以必须在此以它作简要的说明. 和世人的思维观念不同, 天使的思维观念不是属世的, 而是属灵的. 不过, 任何人都很难理解他们的属灵观念是何性质, 除非他在一个更内在的层面上思考并反思自己思维的最初开始. 它们没有所说的话语, 这一点从以下事实可以得知, 它们具有这样的性质: 一个人能在瞬间明白比在相当长的时间内通过话语所能表达的更多的东西. 像这样的观念属于他的灵. 但一个人所能理解并进入话语的观念是属世的, 被学者称为物质的; 而前者, 也就是存在于一个更内在层面上的观念, 被称为属灵的, 被学者称为非物质的. 人死后变成一个灵人时, 就会进入这些观念, 并通过这些观念与其他灵人交谈. 这两种观念, 即属灵观念和属世观念之间存在一种对应关系; 当此人说话时, 属灵观念就会通过这种对应关系转化为属世观念. 这个人并未意识到这一点, 因为他没有停下来进行反思, 并且除了那些在一个更内在的层面上进行思考的, 也就是在从身体抽离出来的灵里思考的人外, 没有人能反思这一点. 感官人, 也就是心智没有上升超越感官层的人, 根本做不到.

由于属灵思维和属世思维之间存在一种对应关系, 并且天使的思维是属灵的, 所以天使在一个属灵层面上感知世人在一个属世层面上所感知到的东西; 而且他们在一瞬间就能做到这一点, 根本没有想到有什么不同. 当一个人在阅读圣言, 或出于圣言进行思考时, 这种情况尤其会发生; 因为圣言是以这种方式被写出来的: 一种对应关系存在于每一个部分中, 如当一个人读到主在马太福音中的这些话时:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的众支派都要哀哭. 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:29, 30)

天使对这些话的理解完全不同于世人的. 他们将要变黑的 “日头” 理解为对主的爱, 而不是太阳; 将 “月亮” 理解为对主的信, 而不是月亮; 将 “众星” 理解为关于良善和真理的认知或知识, 而不是星星; 将 “人子” 理解为神性真理方面的主; 将 “地上的众支派” 理解为教会的一切真理; 将 “天上的云” 理解为字义上的圣言; 将 “能力和荣耀” 理解为内义上的圣言. 当一个人读到这些话时, 天使通过对应关系立刻获得对它们的这种理解. 他们并不知道这个人想的是太阳, 月亮, 星星, 天上的云, 以及其它一切事物. 原因在于, 天使的观念是属灵的, 而属灵的观念具有这种特征: 自然界的事物会转化为在天堂之光中所看到的真实事物, 也就是来自主的神性真理.

当一个人在阅读圣言时, 天使以这种方式感知它的另一个原因是, 天使与人同在, 就住在他的情感中; 而人就其灵而言, 与灵人生活在一起, 就其属灵的更内在的思维而言, 与天堂的天使生活在一起. 此人的思维能力也由此而来. 提及这些事是为了叫人们知道圣言的内义是什么, 或何为被称为属天和属灵事物的圣言, 教会和敬拜的内层事物.