白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

7. 受启者外，圣言无可理解

世人的理性能力无法理解神性的事物，甚至灵性的事物都不能，除非受主启发(天國的奧秘2196, 2203, 2209, 2654)。 因此，唯有那些受启发者方能明白圣言(天國的奧秘10323)。 主使那些受启发者能明白真理，并能看清那些看似相互矛盾的事情(天國的奧秘9832, 10659)。 圣言从字义上看起来并不一致，有些地方甚至自相矛盾(天國的奧秘9025)。 因此，圣言可以被那些未受启发者任意解读和应用，用来证实任何观念或异端邪说，去捍卫任何世俗的和物质的爱(天國的奧秘4738, 10339, 10401)。 本着对真理和良善的热爱，读圣言者可从圣言得启发，但为名利地位之爱并因此的私爱而读圣言者，不得启发(天國的奧秘9382, 10548, 10549, 10550)。 于生活之善，由此而处于对真理的爱之情感的人，可被启发(天國的奧秘8694)。 内在被打开，由此他的内在人得以被提升到天堂的光明中，可被启发(天國的奧秘10401, 10402, 10691, 10694)。 启发是心灵内在真实的开启，也是往天堂光明中的提升(天國的奧秘10330)；对那些尊圣言为圣之人，有从内在，由主通过内在，而来的灵流，尽管他对此不知(天國的奧秘6789)。 受主引领者受启发，从圣言中看见真理，但受己引者则不然(天國的奧秘10638)。 因真理而爱真理者，受主引领，热爱遵照神性真理而活者也是如此(天國的奧秘10578, 10645, 10829)。 对人来说，圣言被赋予生机，乃是照着该人遵照他的爱与信仰而活的程度(天國的奧秘1776)。 从世人自己的聪明而出的那些东西，其本身并无生命，因为出于人的小我，没有良(天國的奧秘8941, 8944)。 自行固执地确证与捍卫错误教义者无法被启发(天國的奧秘10640)。

被启发的是人的知性(天國的奧秘6608, 9300)。 知性是真理的接受容器(天國的奧秘6242, 6608, 10659)。 对于教会的每一个教义，都有知性层面所理解的观念，由此产生想法，照此教义方可被领受(天國的奧秘3310, 3825)。 人在世时的观念是物性的，因为他在物质界思考；不过，对那些为了真理的缘故而爱慕真理者来说，仍有灵性的观念被藏于其内，世人死后进入这些灵性的观念中(天國的奧秘3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10550)。 对任何主题，若没有知性层面所理解的观念，并由此产生想法，就无法被领会(天國的奧秘3825)。 关于信仰一事的观念在来生被揭露，观念的性质在那里可被天使看见，照着这些观念，从爱的情感所发出，人与他人相联结(天國的奧秘1869, 3320, 5510, 6201, 8885)。 于是得知，圣言只会被理性之人所理解；因为相信何物，却对此没有任何概念，对事物没有理性的见解，那么只不过是停留在记忆中的一些话语，缺乏知觉与情感的一切生命，这其实是不相信(天國的奧秘2533)；被启发的，是圣言的字面意义(天國的奧秘3619, 9824, 9905, 10548)。

8885. “当记念” 表永远存在于思维中的东西. 这从 “记念” 的含义清楚可知, “记念” 当论及绝不可忘记的那种事时, 是指永远存在于思维中的东西. 永远存在于思维中的东西就是在那里普遍掌权的东西; 永远存在于一个人思维里的东西在他那里掌权, 甚至当他正在沉思其它事或忙于工作的时候也是. 人的思维包含许多彼此共存的事物, 因为它是由许多按连续阶段进入的事物所产生的形式. 可清楚觉知的事物当时在中间, 因而在内视所拥有的光中, 而这时其它一切事物则在四周. 在周围部分的事物处于模糊之中, 不是清晰可见的, 除非当与它们有关的各种事物突然出现的时候. 但更边远, 不在同一层面上, 而是向下倾斜的事物则是一个人已经丢弃并厌恶的那类事物. 对善人来说, 这类事物是邪恶和虚假; 对恶人来说, 则是良善和真理.

一个人的思维里面有永远在那里的事物, 也就是在那里普遍掌权的事物; 这些是他最内在的事物. 人从这些事物那里视那些不永远在思维里的其它事物, 也就是尚未普遍掌权的其它事物为在自己之外, 以及在自己之下, 与他尚不相关. 这时, 他从其它事物那里选择那些与最内在的事物相一致的事物, 并将其与自己相关联; 当这些事物与最内在的事物相关联, 并最终与它们结合时, 最内在的事物, 也就是那些普遍掌权的事物就变得更加强大. 对善人来说, 这一切通过新的真理实现; 对恶人来说, 这一切则通过新的虚假, 或对真理的错误使用实现.

要进一步知道, 普遍掌权的东西就是那已经被灌输到意愿本身中的东西, 意愿本身是人的最内在部分, 因为意愿是由他的爱形成的. 事实上, 无论一个人爱什么, 那都是他的意愿; 他爱之胜过一切的东西, 他会最深处进行意愿. 然而, 理解力有助于向别人清楚显明一个人所意愿, 也就是所爱的东西. 不过, 它也有助于扭曲别人的意愿; 这个人会利用各种业已形成的观念使别人的意愿服从他自己的意愿. 当这种情况发生时, 爱或情感也从意愿流入理解力中的观念, 并通过一种灵感将生命和活动注入它们.

对善人来说, 理解力中的这些观念与属于意愿的情感合而为一; 但对恶人来说则不然. 对他们来说, 思维和意愿从至内在的确是一致的, 因为意愿所渴望的邪恶, 理解力以与该邪恶相一致的虚假的形式来进行思考. 不过, 这种一致性并未显明给世人, 因为恶人从孩童时就开始学习说一套, 想一套, 行一套, 意愿一套. 简言之, 他们学会了将其内层人与外层人分离, 并在外层人中形成或发展出除了内层人中的东西之外的另一个意愿, 以及另一个思维, 从而通过外层人去伪装与内层人完全相反的良善, 因为就在这同一时刻, 内层人却在意愿邪恶, 而且在不知不觉中思想这邪恶. 但在来世, 内层意愿和思维的性质却如同在光天化日之下那样显而易见; 因为在来世, 外在事物都被移走, 内在事物则裸露出来.