白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

7. 受启者外，圣言无可理解

世人的理性能力无法理解神性的事物，甚至灵性的事物都不能，除非受主启发(天國的奧秘2196, 2203, 2209, 2654)。 因此，唯有那些受启发者方能明白圣言(天國的奧秘10323)。 主使那些受启发者能明白真理，并能看清那些看似相互矛盾的事情(天國的奧秘9832, 10659)。 圣言从字义上看起来并不一致，有些地方甚至自相矛盾(天國的奧秘9025)。 因此，圣言可以被那些未受启发者任意解读和应用，用来证实任何观念或异端邪说，去捍卫任何世俗的和物质的爱(天國的奧秘4738, 10339, 10401)。 本着对真理和良善的热爱，读圣言者可从圣言得启发，但为名利地位之爱并因此的私爱而读圣言者，不得启发(天國的奧秘9382, 10548, 10549, 10550)。 于生活之善，由此而处于对真理的爱之情感的人，可被启发(天國的奧秘8694)。 内在被打开，由此他的内在人得以被提升到天堂的光明中，可被启发(天國的奧秘10401, 10402, 10691, 10694)。 启发是心灵内在真实的开启，也是往天堂光明中的提升(天國的奧秘10330)；对那些尊圣言为圣之人，有从内在，由主通过内在，而来的灵流，尽管他对此不知(天國的奧秘6789)。 受主引领者受启发，从圣言中看见真理，但受己引者则不然(天國的奧秘10638)。 因真理而爱真理者，受主引领，热爱遵照神性真理而活者也是如此(天國的奧秘10578, 10645, 10829)。 对人来说，圣言被赋予生机，乃是照着该人遵照他的爱与信仰而活的程度(天國的奧秘1776)。 从世人自己的聪明而出的那些东西，其本身并无生命，因为出于人的小我，没有良(天國的奧秘8941, 8944)。 自行固执地确证与捍卫错误教义者无法被启发(天國的奧秘10640)。

被启发的是人的知性(天國的奧秘6608, 9300)。 知性是真理的接受容器(天國的奧秘6242, 6608, 10659)。 对于教会的每一个教义，都有知性层面所理解的观念，由此产生想法，照此教义方可被领受(天國的奧秘3310, 3825)。 人在世时的观念是物性的，因为他在物质界思考；不过，对那些为了真理的缘故而爱慕真理者来说，仍有灵性的观念被藏于其内，世人死后进入这些灵性的观念中(天國的奧秘3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10550)。 对任何主题，若没有知性层面所理解的观念，并由此产生想法，就无法被领会(天國的奧秘3825)。 关于信仰一事的观念在来生被揭露，观念的性质在那里可被天使看见，照着这些观念，从爱的情感所发出，人与他人相联结(天國的奧秘1869, 3320, 5510, 6201, 8885)。 于是得知，圣言只会被理性之人所理解；因为相信何物，却对此没有任何概念，对事物没有理性的见解，那么只不过是停留在记忆中的一些话语，缺乏知觉与情感的一切生命，这其实是不相信(天國的奧秘2533)；被启发的，是圣言的字面意义(天國的奧秘3619, 9824, 9905, 10548)。

2209. “我既已年老” 表它不再具有这样的性质之后, 也就是说, 这性质不是神性而是纯粹的人性, 这时, 人性之物要被脱去. 这从 “年老” 的含义清楚可知, “年老” 是指要脱去人性, 如前所述 (2198, 2203节). 至于一般的理性, 当思想神性事物, 尤其通过它所具有的真理思想时, 它绝不可能相信竟会有这种事. 这既因为它不理解它们, 还因为由感官幻觉所生的表象粘附于它, 而它就凭借这些表象并通过它们思考. 这从前面所举的例子 (参看2196节) 明显看出来. 对此, 为了说明, 补充以下内容.

若请教这理性, 它能相信圣言拥有内义 , 并且如前所示, 这内义与字义相去甚远吗? 它能因此相信圣言就是那将天与地, 即将主在天上的国和地上的国联结起来的吗? 这理性能相信死后灵魂彼此间有最清晰的交谈, 却无需借助词句构成的话语, 然而, 他们在一分钟内所表达的, 比世人用话语在一个小时内所表达的还要充分? 并且, 天使同样彼此交谈, 而且所用的语言更为完美, 是灵人们所无法感知的? 还有, 进入来世的所有灵魂都知道如何运用这种语言, 即使他们从未被教导如何这样说话? 这理性能相信在人的一种情感, 甚至一声叹息里面有无数诸如绝无法予以描述, 却被天使察觉的那类事物吗? 并且人的每一种情感, 甚至构成其思维的每一种观念都是他的一个形像, 是诸如以奇妙的方式将其生命的一切细节包括在它里面的那种形像. 更不用说其它成千上万的类似事了.

这理性的智慧是从感官事物那里得来的, 充满感官幻觉. 当思考这类事时, 它不相信它们会是这样, 因为它若不通过诸如凭某种或外在或内在的感官能力所感知的那类事物, 就不能为自己形成任何概念. 那么, 当它思考更为高级的神性属天和属灵事物时, 情况会是什么样呢? 因为出于感官事物的某些表象必然总是存在, 而思维必倚靠它们. 当这些表象退出时, 这观念也不复存在. 这一点也通过以其从尘世所带来的表象为最大快乐的新灵向我显明. 他们声称, 若这些表象从他们那里被拿走, 他们就不知道自己能否思考. 就其本身而言, 这就是该理性的性质.