白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

7. 受启者外，圣言无可理解

世人的理性能力无法理解神性的事物，甚至灵性的事物都不能，除非受主启发(天國的奧秘2196, 2203, 2209, 2654)。 因此，唯有那些受启发者方能明白圣言(天國的奧秘10323)。 主使那些受启发者能明白真理，并能看清那些看似相互矛盾的事情(天國的奧秘9832, 10659)。 圣言从字义上看起来并不一致，有些地方甚至自相矛盾(天國的奧秘9025)。 因此，圣言可以被那些未受启发者任意解读和应用，用来证实任何观念或异端邪说，去捍卫任何世俗的和物质的爱(天國的奧秘4738, 10339, 10401)。 本着对真理和良善的热爱，读圣言者可从圣言得启发，但为名利地位之爱并因此的私爱而读圣言者，不得启发(天國的奧秘9382, 10548, 10549, 10550)。 于生活之善，由此而处于对真理的爱之情感的人，可被启发(天國的奧秘8694)。 内在被打开，由此他的内在人得以被提升到天堂的光明中，可被启发(天國的奧秘10401, 10402, 10691, 10694)。 启发是心灵内在真实的开启，也是往天堂光明中的提升(天國的奧秘10330)；对那些尊圣言为圣之人，有从内在，由主通过内在，而来的灵流，尽管他对此不知(天國的奧秘6789)。 受主引领者受启发，从圣言中看见真理，但受己引者则不然(天國的奧秘10638)。 因真理而爱真理者，受主引领，热爱遵照神性真理而活者也是如此(天國的奧秘10578, 10645, 10829)。 对人来说，圣言被赋予生机，乃是照着该人遵照他的爱与信仰而活的程度(天國的奧秘1776)。 从世人自己的聪明而出的那些东西，其本身并无生命，因为出于人的小我，没有良(天國的奧秘8941, 8944)。 自行固执地确证与捍卫错误教义者无法被启发(天國的奧秘10640)。

被启发的是人的知性(天國的奧秘6608, 9300)。 知性是真理的接受容器(天國的奧秘6242, 6608, 10659)。 对于教会的每一个教义，都有知性层面所理解的观念，由此产生想法，照此教义方可被领受(天國的奧秘3310, 3825)。 人在世时的观念是物性的，因为他在物质界思考；不过，对那些为了真理的缘故而爱慕真理者来说，仍有灵性的观念被藏于其内，世人死后进入这些灵性的观念中(天國的奧秘3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10550)。 对任何主题，若没有知性层面所理解的观念，并由此产生想法，就无法被领会(天國的奧秘3825)。 关于信仰一事的观念在来生被揭露，观念的性质在那里可被天使看见，照着这些观念，从爱的情感所发出，人与他人相联结(天國的奧秘1869, 3320, 5510, 6201, 8885)。 于是得知，圣言只会被理性之人所理解；因为相信何物，却对此没有任何概念，对事物没有理性的见解，那么只不过是停留在记忆中的一些话语，缺乏知觉与情感的一切生命，这其实是不相信(天國的奧秘2533)；被启发的，是圣言的字面意义(天國的奧秘3619, 9824, 9905, 10548)。

8944. 世人以为, 人单凭自然之光, 因而无需启示就能认识属于宗教的大多数事物, 如: 相信有一位神, 祂要受到敬拜, 以及要被热爱, 另外人死后还会活着, 以及其它依赖于这些的许多事. 然而, 这些事都是自我聪明的产物. 我通过大量经历被指教, 若没有启示, 人凭自己对神性事物, 对属于属天, 属灵生命的事物一无所知. 因为人生在爱自己爱世界的邪恶中, 这些邪恶具有这样的性质: 它们封闭来自天堂的流注, 打开来自地狱的流注. 因此, 它们将一个人弄瞎, 使他倾向于否认有一个神性, 有一个天堂和一个地狱, 还有一个死后的生命. 这一点从世上有学问的人那里非常明显地看出来, 他们凭借知识使自己的自然之光高于其他人的光. 因为众所周知, 这些人比其他人更否认神性, 承认自然, 而不是神性; 而且, 当他们从心里, 而不从教义说话时, 就否认死后的生命, 还否认天堂和地狱, 进而否认信的一切, 他们将信的一切称为对普遍百姓的束缚. 由此明显可知, 没有启示的自然之光是何性质. 我还被指示, 在来世, 许多曾写过自然神学, 凭他们的自然之光巧妙证实了其教会的教义之人, 比任何人都更从心里否认这些事, 还否认圣言本身, 他们试图彻底摧毁圣言. 因为在来世, 是人们的心在说话. 我又被指示, 这些人不能接受来自天堂的任何流注, 只能接受来自地狱的流注. 这一切清楚表明, 没有启示的自然之光是何性质, 因而由人自己的聪明或说自我聪明所产生的东西是何性质.

但有两种现象可能会心智在这个问题上产生怀疑. 第一, 古时的外邦人仍知道有一位神, 祂当受敬拜, 一个人就灵魂而言, 是不朽的; 第二, 如今许多民族也知道这些事, 它们当中并没有任何启示. 不过, 就古人而言, 他们并不是从自己的自然之光, 而是从启示知道这些事的, 这启示从教会甚至传到他们那里. 因为主的教会自上古时代起就一直在迦南地 (参看3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 6516节). 诸如属于敬拜神的那类事物从这个源头传至周围的各个民族, 同样传至邻近的希腊人, 又从希腊人传至意大利人或罗马人. 所有这些民族, 包括希腊人和罗马人, 都是从教会获得关于至高无上的神和灵魂不朽的知识, 这些也是他们的学者所写的.

至于如今那些也知道一位神的存在和死后生命的民族, 这些民族也不是从自己的自然之光, 而是从自古时传给他们的宗教信仰而拥有这种知识的, 他们的宗教信仰便建立在诸如以各种方式从拥有启示的教会那里传来的那类事物之上. 这一切是按照主的圣治或天命发生的. 此外, 他们当中那些出于其宗教信仰承认有一位高于一切的神, 并出于其宗教信仰去做仁爱要求他们为自己的邻舍所做的事之人, 当在来世接受教导时, 就会接受信之真理并得救 (2589-2604节).