白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

7. 受启者外，圣言无可理解

世人的理性能力无法理解神性的事物，甚至灵性的事物都不能，除非受主启发(天國的奧秘2196, 2203, 2209, 2654)。 因此，唯有那些受启发者方能明白圣言(天國的奧秘10323)。 主使那些受启发者能明白真理，并能看清那些看似相互矛盾的事情(天國的奧秘9832, 10659)。 圣言从字义上看起来并不一致，有些地方甚至自相矛盾(天國的奧秘9025)。 因此，圣言可以被那些未受启发者任意解读和应用，用来证实任何观念或异端邪说，去捍卫任何世俗的和物质的爱(天國的奧秘4738, 10339, 10401)。 本着对真理和良善的热爱，读圣言者可从圣言得启发，但为名利地位之爱并因此的私爱而读圣言者，不得启发(天國的奧秘9382, 10548, 10549, 10550)。 于生活之善，由此而处于对真理的爱之情感的人，可被启发(天國的奧秘8694)。 内在被打开，由此他的内在人得以被提升到天堂的光明中，可被启发(天國的奧秘10401, 10402, 10691, 10694)。 启发是心灵内在真实的开启，也是往天堂光明中的提升(天國的奧秘10330)；对那些尊圣言为圣之人，有从内在，由主通过内在，而来的灵流，尽管他对此不知(天國的奧秘6789)。 受主引领者受启发，从圣言中看见真理，但受己引者则不然(天國的奧秘10638)。 因真理而爱真理者，受主引领，热爱遵照神性真理而活者也是如此(天國的奧秘10578, 10645, 10829)。 对人来说，圣言被赋予生机，乃是照着该人遵照他的爱与信仰而活的程度(天國的奧秘1776)。 从世人自己的聪明而出的那些东西，其本身并无生命，因为出于人的小我，没有良(天國的奧秘8941, 8944)。 自行固执地确证与捍卫错误教义者无法被启发(天國的奧秘10640)。

被启发的是人的知性(天國的奧秘6608, 9300)。 知性是真理的接受容器(天國的奧秘6242, 6608, 10659)。 对于教会的每一个教义，都有知性层面所理解的观念，由此产生想法，照此教义方可被领受(天國的奧秘3310, 3825)。 人在世时的观念是物性的，因为他在物质界思考；不过，对那些为了真理的缘故而爱慕真理者来说，仍有灵性的观念被藏于其内，世人死后进入这些灵性的观念中(天國的奧秘3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10550)。 对任何主题，若没有知性层面所理解的观念，并由此产生想法，就无法被领会(天國的奧秘3825)。 关于信仰一事的观念在来生被揭露，观念的性质在那里可被天使看见，照着这些观念，从爱的情感所发出，人与他人相联结(天國的奧秘1869, 3320, 5510, 6201, 8885)。 于是得知，圣言只会被理性之人所理解；因为相信何物，却对此没有任何概念，对事物没有理性的见解，那么只不过是停留在记忆中的一些话语，缺乏知觉与情感的一切生命，这其实是不相信(天國的奧秘2533)；被启发的，是圣言的字面意义(天國的奧秘3619, 9824, 9905, 10548)。

10659. “因为你是在亚笔月内出了埃及” 表因为那时从地狱中得释放. 这从 “亚比月” 和 “出了埃及” 的含义清楚可知: “亚比月” 是指一个新状态的开始, 如刚才所述 (10658节); “出了埃及” 是指从虚假的侵扰, 因而从地狱中得释放 (参看9292节, 以及8866, 9197节提到的地方). 由此可见, 逾越节也被称为无酵饼节, 是为了纪念主将人类从地狱中释放出来而设立的. 这种释放通过主征服地狱并荣耀祂的人身实现的 (可参看10655节).

在教会, 大多数人以为主降世是为了通过十字架受难与父和解, 然后祂为之代求的人将被接受. 他们还以为, 祂通过唯独凭祂自己成全律法而将人类从诅咒中释放出来, 否则, 这律法就会将每个人定罪; 因此, 凡以信心和倚靠持守这种信仰的人都会得救. 但那些但凡从天堂获得一点光照的人都能看出, 以下想法是何等地错误, 即: 神性, 也就是爱本身和怜悯本身会把人类从祂自己身边赶走, 并将他们判入地狱; 祂必须通过祂儿子在十字架上的受难而得到和解; 祂的怜悯只能以这种方式被唤起; 自此以后, 只要以信心持守对这种和解的信仰, 就没有人因自己所过的生活而被定罪; 一切拯救都是通过出于怜悯所注入的信仰而实现的. 那些思想并相信这些事的人根本看不见任何事物; 他们会说, 但什么也不明白. 因此, 他们称这些事为秘密, 要相信, 但不要通过理解来明白. 由此可推知, 凡表明情况与他们所以为的并不相同的来自圣言的光照都被弃绝; 因为来自天堂的光不可能进入由自相矛盾的观念所造成的这种昏暗盛行的地方. “昏暗” 一词用来描述根本没有理解的东西.

但对那些获得光照的人来说, 主赐下一种理解他们所信的事物能力. 承认主, 喜欢照祂的诫命生活的人是那些在阅读圣言时被光照, 并拥有对圣言的一种理解的人, 而不是那些声称自己相信, 却不照之生活的人. 因为主流入一个人的生命, 并由此流入他的信, 而不是流入与生命分离的信. 因此, 那些通过圣言被主光照的人明白, 主降世是为了征服地狱, 使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序; 这一切只能通过祂的人身来实现; 因为祂能凭人身, 不能凭没有人身的神性与地狱争战. 他们还明白, 祂降世也是为了荣耀祂的人身, 以便通过这得了荣耀的人身而被祂恢复秩序的一切事物永远保持在这种状态下. 人类的拯救由此而来, 因为每个人都被地狱包围; 每个人都生在各种邪恶中, 哪里有邪恶, 哪里就有地狱. 除非这些被主的神性能力击退, 否则根本没有人能得救. 这些就是圣言所教导, 并被所有让主进入自己生命之人领悟到的事; 如前所述, 他们就是那些承认主, 并喜欢照祂的诫命生活的人 (参看从圣言所引用并说明的事9937, 10019, 10152, 10579节, 以及其它许多地方).

被引离邪恶, 重生, 从而得救都是一种怜悯的行为. 然而, 这种怜悯不是如人们所想的直接地, 而是间接地运作, 也就是说, 是在那些远离邪恶, 从而让来自主的信之真理和爱之良善进入自己生命的人里面运作的. 直接怜悯, 就是只要神乐意, 谁都能经历的那种怜悯违背神性秩序; 违背神性秩序就是违背神, 因为秩序始于神, 祂在天上的神性就是秩序. 当人们在自己里面接受秩序时, 他们就得救了, 这一切唯独通过照主的诫命生活而实现. 人重生的目的, 就是为了他能在自己里面接受天堂的秩序; 重生通过信和信之生活, 就是仁实现. 凡拥有秩序在自己里面的人都在天堂, 还呈现出一种天堂的形像; 但是, 凡没有秩序的人都在地狱, 并呈现出一种地狱的形像. 这一个绝无可能通过直接怜悯而被改变并转化为那一个, 因为他们是对立面; 事实上, 邪恶是良善的对立面, 良善拥有生命和天堂在自己里面, 而邪恶拥有死亡和地狱在自己里面. 这一个不可能转化为那一个, 主在路加福音教导了这一点:

亚伯拉罕对阴间的财主说, 在我们和你们之间, 有大深渊限定, 以致人想要从这边过到你们那边是不能的; 从那边过到我们这边也是不能的. (路加福音 16:26)

此外, 如果直接怜悯是可能的, 那么全世界所有人都会得救, 无一例外, 地狱也会不存在, 因为主由于是爱本身, 故是怜悯本身, 爱本身愿意拯救所有人, 不愿任何人死亡.