属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。

2312. 创世记 19

1. 那两个天使晚上到了所多玛. 罗得正坐在所多玛城门口, 看见他们, 就起来迎接, 脸伏于地下拜.

2. 说, 看哪, 我主啊, 请你们转到仆人家里, 住一夜, 洗洗脚, 清早起来再赶路. 他们说, 不, 我们要在街上过夜.

3. 罗得切切地请他们, 他们这才转向他, 进到他屋里. 罗得为他们预备筵席, 烤无酵饼, 他们就吃了.

4. 他们还没有躺下, 那城里的人, 就是所多玛的人, 连老带少, 从最外面来的所有人, 都来围住那房子.

5. 呼叫罗得, 对他说, 今夜到你这里来的人在哪里呢? 把他们带出来, 任我们所为.

6. 罗得出来, 到门口, 把身后的门关上, 到众人那里.

7. 说, 不, 我的弟兄们, 请不要作恶.

8. 看哪, 我有两个女儿, 还没有亲近过男人, 容我领她们出来给你们, 就照你们看为好的对待她们吧! 只是这两个人既然到我舍下, 不要向他们作什么.

9. 他们说, 退后! 又说, 这个寄居的人, 竟作起审判官来! 现在我们要害你比害他们更甚. 他们就按住这人, 强压罗得, 要前来攻破房门.

10. 只是那二人伸出手来, 将罗得拉进屋去, 到自己身边, 关上门.

11. 他们又击打房门口的男人, 使他们不论老少, 都瞎了眼; 这些人找门找得很烦躁.

12. 二人对罗得说, 你这里还有什么人吗? 无论是女婿, 是儿女和这城中一切属你的人, 你都要将他们从这地方带出去.

13. 我们要毁灭这地方, 因为他们喧嚷声在耶和华面前甚大, 耶和华差我们来, 要毁灭这地方.

14. 罗得就出去, 告诉将要娶他女儿的女婿们, 说, 你们起来离开这地方, 因为耶和华要毁灭这城. 但他在女婿们眼里却是开玩笑的.

15. 天明了, 天使催逼罗得, 说, 起来! 带着你的妻子和你在这里找到的两个女儿出去, 免得你因这城里的罪恶同被剿灭.

16. 但罗得迟延不走. 二人因为耶和华怜恤罗得, 就拉着他的手和他妻子的手, 并他两个女儿的手, 把他们领出来, 安置在城外.

17. 领他们出来以后, 他说, 逃命吧! 不可回头看, 也不可在全平原站住, 要往山上逃跑, 免得你被剿灭.

18. 罗得对他们说, 我主啊, 不要如此!

19. 看哪, 你仆人既然在你眼前蒙恩, 你又向我大施怜悯, 使我的灵魂存活. 我不能逃到山上去, 恐怕这灾祸临到我, 我便死了.

20. 看哪! 这座城很近, 可以逃到那里, 那只是一座小城, 求你容我逃到那里—它岂不是小的? 我的灵魂就得存活.

21. 他对罗得说, 看哪, 连在这事上我也顾全你的脸面, 我不倾覆你所说的这城.

22. 你要速速地逃到那城, 因为你还没有到那里, 我不能作什么. 因此, 他称那城名为琐珥.

23. 太阳已升出地面, 罗得到了琐珥.

24. 当时, 耶和华将硫磺与火, 从天上耶和华那里, 如雨般降与所多玛和蛾摩拉.

25. 把那些城和全平原, 并城里所有的居民, 连土地上生长的都毁灭了.

26. 他的妻子在他后面回头一看, 就变成了一根盐柱.

27. 亚伯拉罕清早起来, 到了他从前站在耶和华面前的地方.

28. 向所多玛和蛾摩拉那一面, 并平原的全地面观看. 他观看, 看哪, 那地方烟气上腾, 好像烧窑的烟气.

29. 当神毁灭平原诸城的时候, 神记念亚伯拉罕, 正在倾覆罗得所住那城的时候, 就打发罗得从倾覆当中出来.

30. 罗得因为怕住在琐珥, 就同他两个女儿, 从琐珥上去住在山里; 他和他两个女儿住在一个洞里.

31. 大女儿对小女儿说, 我们的父亲老了, 地上又没有男人可以按着全地上的常规进到我们这里.

32. 来! 我们可以叫我们的父亲喝酒, 与他同寝, 好从我们的父亲使种存活.

33. 于是, 那夜她们叫父亲喝酒, 大女儿就进去和她父亲同寝. 她几时躺下, 几时起来, 父亲都不知道.

34. 第二天, 大女儿对小女儿说, 看哪, 我昨夜与我父亲同寝, 今夜我们再叫他喝酒, 你可以进去与他同寝, 好从我们的父亲使种存活.

35. 于是, 那夜她们又叫父亲喝酒, 小女儿起来与她父亲同寝. 她几时躺下, 几时起来, 父亲都不知道.

36. 这样, 罗得的两个女儿都从她们的父亲怀了孕.

37. 大女儿生了儿子, 给他起名叫摩押, 就是现今摩押人的始祖;

38. 小女儿也生了儿子, 给他起名叫便亚米, 就是现今亚扪人的始祖.

概览

在本章, 就内义而言, “罗得” 描述了处于仁之善, 但具有外在敬拜的属灵教会的状态: 即随着时间推移, 它是如何衰退的.