属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。

5191. 创世记 41

1. 过了两年的天数, 法老作梦, 看哪, 自己站在河边.

2. 看哪, 有七只母牛从河里上来, 长相俊美, 肌肉肥壮, 在莎草中吃草.

3. 看哪, 在它们之后又有七只母牛从河里上来, 长相丑陋, 肌肉干瘦, 站在河岸上那其它母牛旁边.

4. 这长相丑陋, 肌肉干瘦的母牛吃尽那长相俊美又肥壮的七只母牛. 法老就醒了.

5. 他又睡着, 第二回作梦, 看哪, 一根茎上长了七个谷物穗子, 又肥大又佳美.

6. 看哪, 在它们之后又长出七个穗子, 又细弱又被东风吹焦了.

7. 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子. 法老醒了, 看哪, 是个梦.

8. 于是到了早晨, 法老的灵烦乱, 就差人召了埃及所有的术士和智慧人来; 法老就把他的梦告诉他们, 却没有人能给法老解释这些事.

9. 那时酒政长告诉法老说, 我今日想起我的罪来.

10. 从前法老恼怒臣仆, 把我下在护卫长府内的看守所里, 就是我和膳长.

11. 我和他, 我们在同一夜各作一梦; 我们作了梦, 每个梦都有各自的解释.

12. 在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起, 是护卫长的仆人, 我们告诉他, 他就把我们的梦给我们圆解, 是按着各人的梦各自圆解的.

13. 果然, 事情都照他解释的都应验了; 我官复原职; 膳长被挂起来了.

14. 于是, 法老差人去召约瑟, 他们便急忙带他出坑, 他就剃头, 刮胡子, 换衣裳, 进到法老面前.

15. 法老对约瑟说, 我作了一梦, 没有人能解; 我听人说起你, 说你听了梦就能解.

16. 约瑟回答法老说, 这不在乎我, 神必将平安的话回答法老.

17. 法老告诉约瑟, 在我梦中, 看哪, 我站在河边.

18. 看哪, 有七只母牛从河里上来, 肌肉肥壮, 外形俊美, 在莎草中吃草.

19. 看哪, 在它们之后又有七只母牛上来, 虚弱, 外形很丑陋, 肌肉又干瘦, 在埃及全地, 我没有见过这样不好的.

20. 这干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛;

21. 它们全吞了下去, 竟不知道它们吞了下去; 它们的样子仍旧和起先一样丑陋. 我就醒了.

22. 我又在梦中观看, 看哪, 一根茎上长了七个谷物穗子, 又饱满又佳美;

23. 看哪, 在它们之后又长出七个穗子, 枯槁细弱, 被东风吹焦了.

24. 这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子. 我将这梦告诉了术士, 却没有人能给我解说.

25. 约瑟对法老说, 法老的梦乃是一个, 神已将所要作的事指示法老了.

26. 七只好母牛是七年; 七个好穗子也是七年. 这梦乃是一个.

27. 那在它们之后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年; 那七个虚空, 被东风吹焦的穗子也是七年, 都是七个荒年.

28. 这就是我对法老所讲的话; 神已将所要作的事显给法老看见了.

29. 看哪, 埃及全地必来七年大丰收;

30. 在它们之后又要来七年的饥荒; 在埃及地的一切丰收必都被忘掉; 饥荒必将这地灭尽了.

31. 因那以后的饥荒非常严重, 便不觉得这地先前的丰收了.

32. 至于法老两回作梦, 是因神确定这事, 神必速速成就.

33. 如今法老要看定一个有聪明有智慧的人, 派他治理埃及地.

34. 法老当这样行, 让他派官员管理这地. 当七年丰收的时候, 征收埃及地的五分之一;

35. 叫他们把将来好年头一切的粮食聚敛起来, 积蓄五谷在法老手下, 收存在各城里作食物, 让他们保管.

36. 这粮食可以为这地作储备, 以应付埃及地将来的七年饥荒, 免得这地被饥荒所剪灭.

37. 这话在法老眼里和他众臣仆眼里都为好.

38. 法老对他的臣仆说, 像这样的人, 有神的灵在他里头, 我们岂能找得着呢?

39. 法老对约瑟说, 神既使你知道这一切, 就没有人像你这样有聪明有智慧.

40. 你可以掌管我的家, 我的民都必与你亲嘴, 惟独在宝座上的我比你大.

41. 法老又对约瑟说, 看, 我派你治理埃及全地.

42. 法老就摘下手上的戒指, 戴在约瑟的手上, 给他穿上细麻衣, 把金项链戴在他的颈项上.

43. 又叫约瑟坐他所拥有的副车, 有人在他前面喊着: 跪下! 于是, 法老派他治理埃及全地.

44. 法老对约瑟说, 我是法老, 在埃及全地, 若没有你, 没有人可举手或抬脚.

45. 法老给约瑟起名叫撒发那忒巴内亚, 又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻. 约瑟就出去巡行埃及地.

46. 约瑟侍立在埃及王法老面前的时候, 年三十岁. 约瑟从法老面前出去遍行埃及全地.

47. 七年丰收的时候, 那地聚敛了一捆捆.

48. 约瑟聚敛埃及地七年一切的粮食, 把粮食存放在各城里; 城, 就是城周围田地的粮食都存放在城中间.

49. 约瑟积蓄五谷甚多, 如同海边的沙, 无法计算, 因为谷不可胜数.

50. 荒年未到以前, 约瑟生了两个儿子, 是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他生的.

51. 约瑟给长子起名叫玛拿西; 因为神使我忘了我一切的困苦和我父的全家.

52. 他给老二起名叫以法莲; 因为神使我在受苦之地多结果实.

53. 埃及地的七个丰年一结束.

54. 七个荒年就开始来了, 正如约瑟所说的, 各地都有饥荒; 惟独埃及全地有粮食.

55. 及至埃及全地有了饥荒, 人民向法老哀求粮食, 法老对所有埃及人说, 你们往约瑟那里去, 他对你们说什么, 就作什么.

56. 当时饥荒遍满地面, 约瑟开了各处的仓, 卖给埃及人; 在埃及地饥荒很厉害.

57. 全地都往埃及去, 到约瑟那里买, 因为全地的饥荒都很厉害.

概览

就本章的内义而言, 所论述的主题是属天层的属灵层, 即 “约瑟” 的第二个状态; 也就是说, 主题是它上升到属于属世人或外在人的事物, 因而那里的一切记忆知识, 即 “埃及” 之上.