属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。

4425. 创世记 34

1. 利亚给雅各所生的女儿底拿出去, 要见那地的女子们.

2. 那地的族长希未人, 哈抹的儿子示剑看见她, 就拉住她与她同寝, 强行污辱了她.

3. 示剑的灵魂系恋雅各的女儿底拿; 他喜爱这少女, 和这少女谈心.

4. 示剑同他父亲哈抹说话, 说, 求你为我聘这女孩为妻.

5. 雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿, 那时他的儿子们正和群畜在田野, 雅各就沉默, 等他们回来.

6. 示剑的父亲哈抹出来, 到雅各那里, 要和他讲话.

7. 雅各的儿子们听见这事, 就从田野回来, 人人痛心, 极其恼怒, 因示剑在以色列中作了丑事, 与雅各的女儿同寝, 这本是不应该作的.

8. 哈抹和他们谈话, 说, 我的儿子示剑, 他的灵魂恋慕你们的女儿, 求你们将她给示剑为妻.

9. 你们与我们结亲, 你们可以把女儿给我们, 也可以娶我们的女儿.

10. 你们与我们同住吧! 这地都在你们面前, 只管在此居住, 做买卖, 置产业.

11. 示剑对她父亲和弟兄们说, 但愿我在你们眼前蒙恩, 你们向我要什么, 我都会给.

12. 任凭向我要多重的聘金和礼物, 我必照你们向我所说的给你们, 只要把这少女给我为妻.

13. 雅各的儿子们, 因为示剑玷污了他们的妹子底拿, 就以诡诈回答示剑和他父亲哈抹, 也如此说话.

14. 对他们说, 我们不能照这话去做, 把我们的妹子给有阳皮的人, 因为那是我们的羞辱.

15. 惟有一个条件才可以应允, 若你们所有的男丁都受割礼, 和我们一样,

16. 我们就把女儿给你们, 也娶你们的女儿, 我们便与你们同住, 成为一样的人民.

17. 倘若你们不听从我们受割礼, 我们就带着我们的女儿走了.

18. 他们的话在哈抹的眼中和他儿子示剑的眼中看为美.

19. 那少年人行这话并不迟延, 因为他喜爱雅各的女儿. 他在他父亲全家族中也是最受尊重的.

20. 哈抹和他儿子示剑到本城的门口, 对本城的人讲说:

21. 这些人与我们和睦, 不如许他们在这地居住, 做买卖; 看哪, 这地在他们面前也宽阔. 我们可以娶他们的女儿为妻, 也可以把我们的女儿嫁给他们.

22. 惟有一个条件, 这些人才肯应允和我们同住, 成为一样的人民; 就是我们中间所有的男丁都要受割礼, 和他们受割礼一样.

23. 他们的群畜, 货财和一切的牲口岂不都归我们吗? 只要我们依从他们, 他们就与我们同住.

24. 凡出他城门的人, 就都听从哈抹和他儿子示剑的话. 于是, 他们就给凡出他城门的所有男丁都行了割礼.

25. 到第三天, 众人正在疼痛的时候, 雅各的两个儿子, 就是底拿的哥哥西缅和利未, 各拿着剑, 不动声色地来到城中, 把一切男丁都杀了.

26. 又用剑刃杀了哈抹和他儿子示剑, 把底拿从示剑家里带出来就走了.

27. 雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污, 就来到被杀的人那里, 掳掠那城.

28. 夺了他们的羊群, 牛群和驴, 并城里田间所有的;

29. 又把他们一切货财, 孩子, 妇女, 并各房中所有的, 都掳掠去了.

30. 雅各对西缅和利未说, 你们连累我, 使我在这地的居民中, 就是在迦南人和比利洗人中, 有了臭名. 我的人丁既然稀少, 他们必聚集来击杀我, 我和全家的人都必灭绝.

31. 他们说, 他岂可待我们的妹子如同妓女吗?

概览

就内义而言, 此处所论述的主题是雅各的后代: 他们灭绝了古教会所拥有的一切教义真理. 哈抹和示剑, 连同他们城里的人, 就代表这真理. 因为雅各后代当中的教会代表唯独在于没有内在的外在, 而古人当中的代表教会则在于具有内在的外在.

内义