属天的奥秘

创世记 1, 6

创世记 2, 67

创世记 3, 190

创世记 4, 324

创世记 5, 460

创世记 6:1-8, 554

创世记 7, 701

创世记 8, 832

创世记 9, 971

创世记 10, 1130

创世记 11, 1279

创世记 12, 1401

创世记 13, 1535

创世记 14, 1651

创世记 15, 1778

创世纪 16 序言, 1886

创世记 17, 1985

创世记 18, 2136

创世记 19, 2312

创世记 20, 2496

创世记 21, 2610

创世记 22, 2764

创世记 23, 2901

创世记 24, 3012

创世记 25, 3230

创世记 32, 4232

创世记 33, 4336

创世记 34, 4425

创世记 35, 4536

创世记 36, 4639

创世记 37, 4665

创世记 38, 4811

创世记 39, 4960

创世记 40, 5072

创世记 41, 5191

创世记 42, 5397

创世记 43, 5574

创世记44, 5728

创世记45, 5867

创世记46, 5994

创世记47, 6059

创世记48, 6216

创世记49, 6328

创世记50, 6497

创世纪 18 序言, 2135

创世记 16, 1890

出埃及记 1, 6634

出埃及记 2, 6713

出埃及记 3, 6825

出埃及记 4, 6939

出埃及记 5, 7087

出埃及记 6, 7183

出埃及记 7, 7264

出埃及记 8, 7378

出埃及记 9, 7495

出埃及记 10, 7628

出埃及记 11, 7763

出埃及记 12, 7822

创世记 26, 3357

创世记 27, 3490

创世记 28, 3656

创世记 29, 3758

创世记 30, 3902

创世记 31, 4061

出埃及记 13, 8038

出埃及记 14, 8125

出埃及记 15, 8258

出埃及记 16, 8395

出埃及记 17, 8554

出埃及记 18, 8641

出埃及记 19, 8748

出埃及记 20, 8859

出埃及记 21, 8970

出埃及记 22, 9123

出埃及记 23, 9246

出埃及记 24, 9370

出埃及记 25, 9455

出埃及记 26, 9592

出埃及记 27, 9710

出埃及记 28, 9804

出埃及记 29, 9985

出埃及记 30, 10176

出埃及记 31, 10326

出埃及记 32, 10393

出埃及记 33, 10523

出埃及记 34, 10598

出埃及记 35, 10725

出埃及记 36, 10750

出埃及记 37, 10767

出埃及记 38, 10782

出埃及记 39, 10807

出埃及记 40, 10832

1886. 拉丁文第二卷的各章(16-21章)都是单独出版的。所以，这段前言可以说只在第16章前面。另一段前言出现在第18章前面。第一卷解释了《创世记》的十五个章节，阐明了包含在内义中的事物。蒙主的神性怜悯，我还被允许在每一章的两头附上我在灵人界和天使天堂的所见所闻。在接下来的第二卷中，我同样将类似的事附在每一章的两头。附在第16章的(1966–1983节)，是“异象和梦境”，包括圣言中所描述的预言性质的梦。我知道，很少有人会相信有人能看见存在于来世的事物，并由此能报告关于死后灵魂状态的任何事；因为很少有人相信复活，在受过良好教育的人当中，相信复活的人甚至比单纯的人当中的更少。事实上，他们只是嘴上说他们会复活，因为信之教义就是这么教导的，但他们从心里否认复活。

有些人竟公然宣称，除非有人从死里复活，他们看见、听见并摸到那人，否则他们不会相信。然而，如果他们真的做到这一点，那么这种事必为每个人成就；而事实上，像这种从心里否认的人仍然不会因此而信服，因为成千上万个反对的理由会一涌而入，使他铁了心否认。有些人会说，他们相信他们会复活，但要等到最后审判之日；对此，他们已经形成这种观念：到那时，可见世界中的一切事物都会灭亡。然而，他们已经徒然等待那日这么多世纪了，所以也陷入怀疑。蒙主的神性怜悯，在第17章末尾(2117–2133节)，我将概述圣言中提到的最后审判是什么意思。

由此可见，当今基督教界都是些什么人。马太福音(22:23等)提到的撒都该人公开否认复活；然而，他们也比如今那些声称不否认复活，因为如前所述，信之教义就是这么教导的，但却从心里否认复活的人更好一些。他们的话违背他们的信仰，他们的信仰违背他们的话。为防止他们进一步确认这种虚假观念，蒙主的神性怜悯，我被允许还在这个世界的肉身中时就在来世的灵里(因为一个人就是一个穿着肉身的灵)，并在来世与死后不久复活的灵魂交谈；事实上，我被允许与几乎所有已经死亡，并且他们活在肉身时我就认识的人交谈。数年来，我也日复一日地与灵人和天使交谈，看到那里令人惊叹的景象，这些景象从未进入任何人的想象。在这些经历中，我决没有受到迷惑，或说这些经历没有任何幻觉。

许多人断言，如果有人从来世回到他们面前，他们就会相信，所以现在我们可以拭目以待，看看他们能不能被说服，即使他们的心很硬。我可以肯定这一点：那些从基督教界进入来世的人是最坏的，他们仇恨邻舍，仇恨信仰，否认主(因为在来世，是心在说话，而不是嘴在说话)，更不用提这一事实了：他们比其他所有人都更沉迷于通奸，是更坏的奸淫者。由于天堂由此开始远离教会里的人，所以显而易见，教会的末日就在眼前，如我所确切得知的。关于圣言的内义，即内义是什么，是何性质，可参看第一卷和本卷的阐述和说明(第一卷：1–5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 尤其1767–1777和1869–1879, 以及1783, 1807节；本卷：1886－1889节)。

注：第一卷和第二卷是指拉丁文的第一、二卷。

1886a.本章论述的主题是夏甲和以实玛利。但迄今为止，没有人知道，也不可能知道夏甲和以实玛利在内义上代表并表示什么，因为这个世界，甚至学术界至今仍以为圣言的历史仅仅是历史，不包含任何更深层的东西在里面。尽管人们说，圣言的一点一划都是神启的；但他们没有进一步的意思，仅仅是说，这些历史事件是神披露的，与信之教义有关的具有教义性质的事物可以从这些历史事件中提取出来，对教师和学生都有用。这些历史因是神启的，故对人类心智有神性力量，并产生比其它所有历史都更好的效果。然而，就本身而言，这些历史事件对人的改进几乎没什么作用，对他的永生则根本没有任何作用，因为在来世，它们都会被遗忘，也就是说，历史细节都会从记忆中被抹除。事实上，在来世，知道撒莱把婢女夏甲送给亚伯兰，或知道以实玛利，甚至亚伯兰有什么益处呢？为了进入天堂并享受它的喜乐，也就是永生，除了属于主并来自主的事物外，灵魂并不需要任何东西。圣言正是为这些事物而存在的，这些就是包含在圣言内层里面的事物。

4061. 创世记 31

1. 雅各听见拉班的儿子们有话说, 雅各把我们父亲所有的都夺了去, 并借着我们父亲的, 得了这一切的财富.

2. 雅各见拉班的脸色, 看哪, 向他不如从前了.

3. 耶和华对雅各说, 你要回你祖之地, 到你的出生地那里去, 我必与你同在.

4. 雅各就打发人, 叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去.

5. 对她们说, 我看你们父亲的脸色向我不如从前了, 但我父亲的神向来与我同在.

6. 你们也知道, 我尽了我全部的力量服事你们的父亲.

7. 你们的父亲欺哄我, 十次改了我的工价, 然而神不容他害我.

8. 他若说, 有点的作你的工价, 羊群所生的都有点; 他若说, 有纹的作你的工价, 羊群所生的都有纹.

9. 这样, 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了.

10. 羊群发热配合的时候, 我梦中举目一看, 见跳羊群的公羊都是有纹的, 有点的, 有花斑的.

11. 神的使者在那梦中对我说, 雅各; 我说, 我在这里!

12. 他说, 你举目观看, 跳羊群的公羊都是有纹的, 有点的, 有花斑的; 凡拉班向你所作的, 我都看见了.

13. 我是伯特利的神, 你在那里膏过柱子, 在那里向我许过愿; 现在你起来离开这地, 回到你那出生之地去吧!

14. 拉结和利亚回答雅各说, 在我们父亲的家里还有我们可得的分吗? 还有我们的产业吗?

15. 我们不是被他当作外人吗? 因为他卖了我们, 吞了我们的银钱.

16. 神从我们父亲所夺出来的一切财物, 那就是我们和我们孩子们的; 现在凡神所对你说的, 你只管去行吧!

17. 雅各起来, 把他的儿子和女眷都扶上骆驼.

18. 又带走他一切的产业, 所积蓄的一切财物, 他所买的产业, 就是他在巴旦亚兰所积蓄的, 往迦南地他父亲以撒那里去了.

19. 当时拉班给羊群剪羊毛去了; 拉结偷了她父亲家中的神像.

20. 雅各也窃取了亚兰人拉班的心: 没告诉他就逃走了.

21. 他和他一切所有的都逃走; 他起身过大河, 面向基列山行去.

22. 到第三日, 有人告诉拉班, 雅各逃跑了.

23. 拉班带领他身边的众弟兄去追赶雅各, 追了七天的路程, 才在基列山追上他.

24. 夜间, 神到亚兰人拉班梦中对他说, 你要小心, 不可对雅各说好说歹!

25. 拉班赶上雅各, 雅各在山上支搭帐棚; 拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚.

26. 拉班对雅各说, 你作的是什么事呢? 你窃取了我的心, 又把我的女儿们带了去, 如同用刀剑掳去的一般.

27. 你为什么暗暗地逃跑, 偷袭我, 并不告诉我? 叫我可以欢乐, 唱歌, 击鼓, 弹竖琴地送你回去?

28. 又不容我与儿子和女儿亲吻, 你所行的真是愚昧!

29. 我手为了神原要害你, 只是你父亲的神昨夜对我说话, 说, 你要小心, 不可对雅各说好说歹!

30. 现在你既然渴想你的父家, 一定要回去, 为什么又偷了我的神明呢?

31. 雅各回答拉班说, 因为我怕呀; 我说, 恐怕你把你的女儿从我强夺去.

32. 至于你的神明, 你在谁那里搜出来, 谁就在我们弟兄面前不得存活; 你在我这里搜到什么, 就拿去. 原来雅各不知道拉结偷了它们.

33. 拉班进了雅各的帐棚, 利亚的帐棚并两个使女的帐棚, 都没有找到它们, 就从利亚的帐棚出来, 进了拉结的帐棚.

34. 拉结已经取了神像, 把它们放在骆驼的稻草里, 便坐在上头. 拉班摸遍了那帐棚, 没有找着.

35. 拉结对她父亲说, 愿我主眼中没有怒气, 因为我正有妇事儿, 不能在你面前起来. 这样, 拉班搜寻神像, 竟没有搜出来.

36. 雅各就发怒斥责拉班; 雅各回答拉班说, 我有什么过犯, 有什么罪恶, 你竟这样火速地追我?

37. 你摸遍了我一切的器具, 你找着了什么是你家一切的器具? 可以放在这儿, 当着你弟兄和我弟兄面前, 叫他们在我们两个之间判断一下.

38. 我在你那里这二十年, 你的母绵羊, 母山羊没有掉过胎. 你羊群中的公绵羊, 我没有吃过;

39. 被野兽撕裂的, 我没有带来给你, 是我自己赔上. 无论是白日被偷的, 是黑夜被偷的, 你都向我手里索要.

40. 我白日受尽干热, 黑夜受尽寒霜, 不得合眼睡着, 我常是这样.

41. 我这二十年在你家里, 为你的两个女儿服事你十四年, 为你的羊群服事你六年, 你又十次改了我的工价.

42. 若不是我父亲的神, 亚伯拉罕的神, 就是以撒所敬畏的, 与我同在, 你如今必定打发我空手而去. 神看见我的苦情和我手的劳碌, 就在昨夜下了判决.

43. 拉班回答雅各说, 这女儿是我的女儿, 这儿子是我的儿子, 这羊群也是我的羊群; 凡你所看见的都是我的. 我的女儿并她们所生的儿子, 我今日能向他们作什么呢?

44. 来吧! 现在我们立个约吧, 我与你; 就让它作你我中间的证据.

45. 雅各就拿一块石头立作柱子.

46. 雅各又对自己的弟兄说, 你们堆聚石头. 他们就拿石头来堆成一堆, 在那一堆旁边吃.

47. 拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他, 雅各却称那石堆为迦累得.

48. 拉班说, 今日这石堆作你我中间的证据. 因此给它起名叫迦累得;

49. 又叫米斯巴; 因为他说, 我们彼此离别以后, 愿耶和华在你我中间鉴察.

50. 我们彼此离别以后, 你若苦待我的女儿, 又在我的女儿以外另娶妻, 看哪, 神就是你我之间的见证.

51. 拉班对雅各说, 看哪, 这石堆, 看哪, 这柱子, 是我在你我中间所立的.

52. 这石堆作证据, 这柱子也作证据. 我必不越过这石堆到你那里去; 你也不可越过这石堆和柱子到我这里来害我.

53. 但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神, 就是他们父亲的神, 在你我中间判断. 雅各就指着他父亲以撒所敬畏的起誓,

54. 雅各又在山上献祭, 叫自己的弟兄来吃饭. 他们吃了饭, 便在山上过了一整夜.

55. 拉班清晨早早起来, 亲吻他儿子和女儿, 给他们祝福; 拉班就离开, 回自己的地方去了.

概览

就内义而言, 此处所论述的主题是雅各及其妻子所代表的良善与真理和 “拉班” 所表示的良善分离, 以便前者能与出自直系神性家族的神性结合, 以及就分离而言, 这二者的状态.

内 义