白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

8. 凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解

教会的教义必须取自圣言(天國的奧秘3464, 5402, 6832, 10763, 10765)。 离开教义，圣经无法被理解(天國的奧秘9025, 9409, 9424， 9430, 10324, 10431, 10582)。 真教义是读圣言者的灯(天國的奧秘10401)。 纯正的教义须来自那些由主启发的人(天國的奧秘2510, 2516, 2519, 2524, 10105)。 圣言能够凭借受启发者所构建的教义而被理解(天國的奧秘10324)。 受启发者从圣言为他们自己构建教义(天國的奧秘9382, 10659)。 出于教会之教义中教导和学习的人，和那些出于圣经的字面意义教导和学习的人，两者的不同(天國的奧秘9025)。 没有教义，只理会圣经的字义，这样的人无法进入任何神性真理的理解(天國的奧秘9409, 9410, 10582)。 他们会落入诸谬之中(天國的奧秘10431)。

那些为真理的缘故而爱慕真理者，当他们成年了，能靠自己的知性来理解事物的时候，不是简单地停留在他们教会的教义中，而是从圣言来检验它们真假与否(天國的奧秘5402, 5432, 6047)。 要不然每个人将只会从他人和本地掌握真理，无论生来是犹太人又或是希腊人(天國的奧秘6047)。 虽然如此，从圣言字义得出并成为自己信仰事物，在未经深思熟虑之前，不得轻易抹除(天國的奧秘9039)。

教会的真正教义是仁爱与信仰的教义(天國的奧秘2417, 4766, 10763, 10765)。 信仰的教义并不构成教会，构成教会的乃是信仰的生活，信仰的生活就是仁爱(天國的奧秘 809, 1798, 1799, 1834, 4468, 4677, 4766, 5826, 6637)。 除非一个人遵照教义而活，否则教义并不重要；任何人能看得出，教义是为了生命的缘故，并不单是为了记忆并由记忆而得思考(天國的奧秘1515, 2049, 2116)。 现今在教会中，教导信仰的教义相信，但不教导仁爱的教义，仁爱的教义已斥为一种学问，被称为“道德哲学”(天國的奧秘2417)。 人们若是因着生命，也就是因仁爱，而被接纳为教会成员，教会将会合一(天國的奧秘1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451, 3452)。 仁爱的教义远胜过与仁爱分离的信仰教义(天國的奧秘4844)。 对仁爱一无所知者对天堂的事物同样一无所知(天國的奧秘2435)。 只持守信仰的教义，而无视仁爱的教义，这等人落入错误之中；此等错误请看(天國的奧秘2383, 2417, 3146, 3325, 3412, 3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623-7677, 7752-7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555)。

只在信的教义中，而不在信的生活中，也就是仁爱之中，这样的人以前被称为未受割礼的或非利士人(天國的奧秘3412, 3413, 3463, 8093, 8313, 9340)。 古人有爱主和爱邻舍之教义，所成的信仰之教义乃是为此服务(天國的奧秘2417, 3419, 4844, 4955)。

由那些受启发之人所构建的教义，能在之后被理性和科学确证，因而更加充分地被理解和巩固(天國的奧秘2553, 2719, 2720, 3052, 3310, 6047)。 更多关于这个主题的内容，请参阅《新耶路撒冷及其天堂教义》（n. 51)。 将仁爱与信分离者对教会之教义只是相信而已，没有任何理性的直觉(天國的奧秘3394)。

确证教条并非智者的标志，而是在教条被确证之前，看看是否为真；那些处于启发之中的人便是如此(天國的奧秘1017, 4741, 7012, 7680, 7950)。 确证之光是属世之光，并非属灵之光，恶者也可以有确证之光(天國的奧秘8780)。 一切事，哪怕伪谬，——都可以被证明看起来好像真理(天國的奧秘2482, 2490, 5033, 6865, 8521)。

8521. “样子像芫荽的种子, 白色” 表它里面的真理, 它是纯净的. 这从 “种子” 的含义清楚可知, “种子” 是指信之真理 (参看255, 1940, 2048, 3038, 3310, 3373节). 经上之所以说 “像芫荽的种子”, 是因为它是白色的; 而 “白色” 论及真理, 真理也表现为白色 (3301, 3993, 4007, 5319节). 现在描述的是 “吗哪” 所表示的真理之良善, 既描述这个实体中的真理的本质, 也描述它里面的良善的本质. 它的 “样子像芫荽的种子, 白色” 描述了真理的本质, “味道如同蜜饼” 描述了良善的本质.

真理之良善, 也就是存在于那些属于主的属灵国度之人身上的良善, 完全不同于存在于那些属于主的属天国度之人身上的良善. 存在于那些属于属灵国度之人身上的真理之良善被植入心智的理解力部分; 因为主在理解力部分形成一个新的意愿, 当一个人有意愿照他从其教会的教导那里所吸收的真理行事时, 这新的意愿就存在于他里面. 当他意愿并行出这真理时, 该真理就变成与他同在的良善, 被称为 “属灵的良善”, 也被称为 “真理之良善”. 他确实以为这是真正的真理, 因为他信所教导他的东西. 但他对它是不是真理没有任何觉知, 除非他觉得自己似乎因以下事实而拥有它: 他已经部分通过圣言的字义, 部分通过支持他已接受的观点的错误认识而为自己证明了它; 却没有想到, 没有什么东西, 甚至包括虚假本身, 是不能被证明, 以至于看似真理的 (4741, 5033, 6865, 7012, 7680, 7950节). 正因如此, 所有人, 包括苏西尼派和犹太人自己, 无一例外地相信他们的教义是真理.

这一切表明对许多教会成员来说, 被转化为良善的真理, 其本质是什么. 除了那些为了生活中的功用或有用的服务而对真理拥有一种情感的人之外, 他们当中没有人能看出他们教会的教导是否真实. 那些持有这个目的的人不仅在他们活在世上的时候, 而且以后都会不断被主启示. 唯独他们是能领受真理的人, 因为主通过良善引导他们, 并通过该良善使他们能看见真理, 进而相信. 由此明显可知诸如存在于那些属于主的属灵国度之人身上的良善, 其起源和性质是什么. 不过, 诸如存在于那些属于主的属天国度之人身上的良善并没有被植入心智的理解力部分, 而是被植入意愿部分. 那些处于这个良善的人通过从主所领受的内在觉知知道某事是否真实. 关于这两种良善, 以及它们之间的区别, 可参看前文 (2046, 2088, 2227, 2669, 2715, 2718, 3235, 3240, 3241, 3246, 4138, 4493, 5113, 6500, 6865, 7233, 7977, 7992节).